الغرفة 

الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2021-09-04

3037- "لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان؛ ولكن قولوا: ما شاء الله ثم ما شاء فلان" 1. رواه أحمد وأبو ...

3037- "لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان؛ ولكن قولوا: ما شاء الله ثم ما شاء فلان" 1.
رواه أحمد وأبو داود والنسائي عن حذيفة.
3038- لا فقر أشد من الجهل، ولا مال أكثر من العقل، ولا وحشة أوحش من العجب، ولا ورع كالكف عن محارم الله، ولا حسب كحسن الخلق، ولا عبادة كالتفكر2.
رواه ابن ماجه والطبراني عن أبي ذر، وفي الباب عن علي بن أبي طالب.
3039- "لا تقولوا: قوس قزح؛ فإن قزح هو الشيطان، ولكن قولوا: قوس الله، وهو أمان لأهل الأرض"3.
رواه أبو نعيم ومن طريقه الديلمي عن ابن عباس رفعه.
وقال في "اللآلئ": القزح الطرق التي فيها كالألوان، الواحدة قزحة. وهو كعمر ممنوع من الصرف للعلمية والعدل، وهو بالزاي. وقول العامة: "قدح" كاسم الإناء المشهور تصحيف؛ كما نبه على ذلك ابن حجر المكي في "الفتاوى الحديثية".
3040- "لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب؛ فإن الله يطعمهم ويسقيهم" 4.
رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم، وابن السني وأبو نعيم كلاهما في الطب عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه.
3041- لا يعد من العمر؛ إلا أيام الخير.
ليس بحديث، ومعناه صحيح، وللدينوري عن يحيى بن قريش قال: "قال بعض الحكماء: الناس سمعوا بالله ولم يعرفوه"، قال: وكان يقال: "إنما لك من عمرك ما أطعت الله فيه، فأما ما عصيته؛ فلا يعد عمرًا".
__________
1 صحيح: رقم "7406".
2 رواه الطبراني مطولًا، وفيه أبو رجاء الحنطي، واسمه محمد بن عبد الله وهو كذاب، كما في المجمع "283/ 10".
3 موضوع، انظر الضعيفة "ح872".
حسن: رقم "7439".

.
.
.
.
.
.
.
58806 - 120 - (872=0) ...المزيد
0
0
67
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2021-09-04

كان من الخيارات ...أن تستضيف طالبان شركة أجنبية لمدة سنتين... تضع تحت تصرفها مكانا جاهز .... تضرب ...

كان من الخيارات ...أن تستضيف طالبان شركة أجنبية لمدة سنتين...
تضع تحت تصرفها مكانا جاهز .... تضرب مسمارها. بدل الشراء من السوق ياخذون بنصف سعر السوق....
في مدة سنتين يتربص طالبان معهم ياخذون عنهم نضريا وميدانيا...
قد يبقى بلد الشركة وجهة طالب لاقتناء اللوازم .كما يبقى زبون طالب بعد السنتين
.
المهتم بالمجال يتواصل معهم ويرى ما يعرضونه من شراكة فيه وانجاز ... ...المزيد
0
0
39
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2021-09-03

1/ 2/. لا يضرنا شيء صغير... محسوب على الصاحب 3/ موعد اتفاق سليم و شريكه الداءم قريب.ر بما ...

1/

2/.
لا يضرنا شيء صغير... محسوب على الصاحب
3/
موعد اتفاق سليم و شريكه الداءم قريب.ر بما الحاسم الاخير
.
.
.2937- الوفاء والصدق يجران الرزق.
رواه الديلمي عن ابن عباس به. وربما جرى على الألسنة: "الصدق يعين على الرزق".
2938- الوقت الأول من الصلاة رضوان الله، والوقت الآخر عفو الله1.
رواه الترمذي عن ابن عمر -رضي الله تعالى عنه.
2939- الوقت كالسيف؛ إن لم تقطعه قطعك.
قال النجم: ليس بحديث، هو من كلام بعض الحكماء.
2940- وكل بالشمس سبعة أملاك، يرمونها بالثلج من حين تطلع إلى أن تغرب، ولولا ذلك، لم تأت على شيء؛ إلا أحرقته2.
رواه الطبراني عن أبي أمامة.
2941- وكل الرزق بالحمق، ووكل الحرمان بالعقل، ووكل البلاء واليقين بالصبر.
رواه الديلمي عن الحسين بن علي - رضي الله عنهما.
2942- "والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن - يعني قل هو الله أحد" 3.
رواه ابن حبان عن أبي سعيد - رضي الله تعالى عنه.
2943- "والذي نفس محمد بيده؛ إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة، وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة، وما أنتم في أهل الشرك؛ إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود، أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر".
رواه البخاري ومسلم عن ابن مسعود -رضي بالله عنه.
__________
1 ضعيف: رقم "6177".
2 ضعيف: رقم "6141" وفيه "تسعة أملاك".
3 بنحوه أخرجه البخاري وأحمد وغيرهما.
.
.
.
.
.
44061 - 120 ...المزيد
0
0
104
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2021-09-03

رسالة لطالب @ ..كيف اخبار افغان

رسالة لطالب @ ..كيف اخبار افغان
0
0
30
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2021-09-02

2407- من اصطنع صنيعة إلى أحد من ولد عبد المطلب. تقدم في "من أسدى". 2408- من اعتذر إليه أخوه ...

2407- من اصطنع صنيعة إلى أحد من ولد عبد المطلب.
تقدم في "من أسدى".
2408- من اعتذر إليه أخوه المسلم، فلم يقبل؛ لم يرد على الحوض1.
رواه أبو الشيخ عن عائشة مرفوعًا، وترجمة السخاوي من غير عزو لأحد بلفظ: "من اعتذر إلى أخيه، فلم يقبل؛ كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس"، ثم قال: وللديلمي عن أنس في حديث رفعه: "من اعتذر؛ قبل الله معذرته"، قال: وأنشد البيهقي في "الشعب" لبعضهم:
اقبل معاذير من يأتيك معتذرا ... إن بر عندك فيما قال أو فجر
فقد أطاعك من أرضاك ظاهره ... وقد أجلك من يعصيك مستترا
قال ومما قيل ما هو على الألسنة:
إذا اعتذر المسيء إليك يوما ... تجاوز عن مساويه الكثيرة
لأن الشافعي روى حديثا ... بإسناد عن الحبر المغيرة
عن المختار أن الله يمحو ... بعذر واحد ألفي كبيرة
لكن قيل: إن هذا الحديث المنظوم كذب كنسبته للشافعي، وفي العشرين من "المجالسة" من جهة محمد بن سلام قال: قال بعض الحكماء: "أقل الاعتذار موجب للقبول، وكثرته ريبة". انتهى ملخصًا.
ولبعضهم:
قيل لي قد أسا إليك فلان ... ومقام الفتى على الذل عار
قلت قد جاءنا وأحدث عذرا ... دية الذنب عندنا الاعتذار
2409- من اعتز بالعبيد أذله الله2.
رواه أبو نعيم والقضاعي عن عمر مرفوعًا، وفي لفظ: "من استعز بقوم أورثه الله ذلهم"، وبلفظ الترجمة عند العقيلي في ترجمة عبد الله بن عبد الله الأموي؛ وهو من
__________
1 ما ترجمه السخاوي: ضعيف: رقم "5457" وهو عن جودان.
2 ضعيف: رقم "5458".
.
.
.
.
.
31743 - 120 ...المزيد
0
0
159
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2021-09-01

رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أراد الله بعبد خيرًا بعث إليه ملكًا في عامه الذي يموت فيه فيسدده ...

رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أراد الله بعبد خيرًا بعث إليه ملكًا في عامه الذي يموت فيه فيسدده ويبشره؛ فإذا كان عند موته؛ أتاه ملك الموت فيقعد عند رأسه فقال أيتها النفس المطمئنة اخرجي على المغفرة من الله ورضوان وتنهرع نفسه رجاء أن تخرج فذلك حين يحب لقاء الله ويحب الله لقاءه.
وإذا أراد بعبد شرًا بعث إليه شيطانًا في عامه الذي يموت فيه فأغراه؛ فإذا كان عند موته؛ أتاه ملك الموت فقعد عند رأسه فقال: يا أيتها النفس اخرجي إلى سخط الله وغضبه فتغرق في جسده؛ فذلك حين يبغض لقاء الله ويبغض الله لقاءه".
وأخرج الأستاذ أبو منصور البغدادي في مؤلفه فيما استدركته عائشة على الصحابة، عن أبي عطية قال: "دخلت أنا ومسروق على عائشة فقال مسروق: قال عبد الله بن مسعود: من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه". فقالت عائشة: رحم الله أبا عبد الرحمن حدث عن أول الحديث ولم يسألوه عن آخره: "إن الله إذا أراد بعبد خيرًا قيض له قبل موته بعام ملكًا يوفقه ويسدده حتى يقول الناس مات فلان على خير ما كان؛ فإذا حضر ورأى ثوابه من الجنة؛ تهرع نفسه- أو قال تهوعت1 نفسه -؛ فذلك حين أحب لقاء الله وأحب الله لقاءه، وإذا أراد بعبد شرًا قيض الله له قبل موته بعام شيطانًا فأفتنه حتى يقول الناس: مات فلان شر ما كان؛ فإذا حضر، رأى ما ينزل عليه من العذاب، فبلغ نفسه، وذلك حين كره لقاء الله وكره الله لقاءه".
2357- من أحبك لشيء ملك -بتشديد اللام من الملال منه- عند انقضائه2.
حكى الخطابي في العزلة أنه مما وجد على نقش خاتم بعض الحكماء؛ لكن بلفظ: "من ودك لأمر ولى مع انقضائه". وكان يقال "لا تؤاخين من مودته لك على قدر حاجته إليك؛ فعند ذهاب الحاجة ذهاب المودة".
__________
1 التهوع: التقيؤ.
2 ليس بحديث، كما في التمييز "1300".
.
.
.
.
.
.
20828. - 120. - (1300=0) ...المزيد
0
0
1,470
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2021-09-01

ليس من المروءة محاسبة واحد خاطينا....محاسبة مولانا من له دلنا والكف بالمعصم . . لابناء مسعود ما ...

ليس من المروءة محاسبة واحد خاطينا....محاسبة مولانا من له دلنا والكف بالمعصم
.
.
لابناء مسعود ما تحمل النخل تدر باذن الله
0
0
43
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2021-08-31

99- قال الله تعالى: "الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدًا منهما قذفته في النار" ...

99- قال الله تعالى: "الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدًا منهما قذفته في النار" 1.
وسيأتي في حرف الكاف.
1900- القناعة مال لا ينفد وكنز لا يفنى2.
رواه الطبراني والعسكري عن جابر، وكذا عن القضاعي عن أنس لكن بدون "وكنز لا يفنى"، قال الذهبي: وإسناده واه، والمشهور: "القناعة كنز لا يفنى"، وفي القناعة أحاديث كثيرة: منها ما رواه ابن عمر مرفوعًا: "قد أفلح من أسلم ورزق كفافًا وقنعه الله بما آتاه"، وعن علي في قوله تعالى {فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً} 3 قال: "القناعة"، وعن سعيد بن جبير قال: "لا نحوجه إلى أحد"، وقال بشر بن الحارث: "لو لم يكن في القنوع إلا التمتع بالعز لكفى صاحبه"، وقال بعض الحكماء: "انتقم من حرصك بالقناعة كما تنتقم من عدوك بالقصاص"، وكان من دعائه -صلى الله عليه وسلم- "اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه"، وللشافعي رضي الله عنه:
عزيز النفس من لزم القناعة ... ولم يكشف لمخلوق قناعه
أفادتني القناعة كل عز ... وأي غنى أعز من القناعة
فصيرها لنفسك رأس مال ... وصيرها مع التقوى بضاعة
وله أيضًا:
أمت مطامعي فأرحت نفسي ... فإن النفس ما طمعت تهون
وأحييت القنوع وكان ميتًا ... ففي إحيائه عرضي مصون
إذا طمع يحل بقلب عبد ... علته مهانة وعلاه هون
وقال الشاعر:
ما ذاق طعم الغنى من لا قنوع له ... ولن ترى قانعًا ما عاش مفتقرا
والعرف من مائة تحمد مغبته ... ما ضاع عرف وإن أوليته حجرا
ولغيره:
__________
1 انظر حديث "1912".
2 لفظ رواية أنس، ضعيف جدا: رقم "4114".
3 حاسي م يس عود: "97".
.
.
.
.
.
.
.
.
.
20828 - 120 ...المزيد
0
0
289
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2021-08-31

١/...... البارحة كنت ازرق ..تسال. .. التخوف من الصداقات المفاجعة .......سيكون .......كان لم تكن ...

١/......
البارحة كنت ازرق ..تسال. .. التخوف من الصداقات المفاجعة .......سيكون .......كان لم تكن بينكم وبينه مودة الاية في البقرة
٢/....
٣/....
0
0
60
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2021-08-31

الياء في ابراهيم ..قل ياعبادي...تثقل لهم في الخير على حمر النعم كان السلف اذا دخل احدهم بيته ...

الياء في ابراهيم ..قل ياعبادي...تثقل لهم في الخير على حمر النعم
كان السلف اذا دخل احدهم بيته واعجبه ماله قال ماشاء الله..يتاولون قوله لولا اذ دخلت جنتك قلت....الكهف رواه مالك
0
0
56
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2021-08-30

لا يسال عما يفعل . وسبقه الزركشي في نفي وجوده فقال لم أجده لكن معناه مركب من حديثين صحيحين احدهما ...

لا يسال عما يفعل .
وسبقه الزركشي في نفي وجوده فقال لم أجده لكن معناه مركب من حديثين صحيحين احدهما أن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر وفي رواية النسائي: "بقوم لا خلاق لهم"، وثانيهما: "إن الله يمهل الظالم حتى إذا أخذه لم يفلته".
وفي "حادي الأرواح" لابن القيم ما نصه: "وفي الأثر: أن الله -عز وجل- خلق خلقًا من غضبه، وأسكنهم بالمشرق، ينتقم بهم ممن عصاه". انتهى.
زاد النجم: وفي المعنى ما هو دائر على الألسنة: "إن الله لينتقم بالظالم من الظالم، ثم يكب الجميع في النار"، ولم أقف عليه.
قال وعند ابن أبي شيبة عن منصور بن أبي الأسود: سألت الأعمش عن قوله تعالى {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً} [الأنعام: 129] ما سمعتهم يقولون فيه؟ قال سمعتهم يقولون: "إذا فسد الناس أمر عليهم شرارهم، انتهى ملخصًا".
1688- "الظلم ظلمات يوم القيامة".
متفق عليه عن ابن عمر مرفوعًا. ورواه مسلم وغيره عن جابر بلفظ: "اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة". والله أعلم.
1689- الظلم كمين في النفس؛ والعجز يخفيه، والقدرة تبديه -أو القوة تظهره- والعجز يخفيه.
تقدم في: الجبروت في القلب، أنه ليس بحديث.
وقال النجم لم أقف عليه، ولعله من كلام بعض الحكماء. ولعل منزعة من قوله تعالى {وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً} 1 وقوله تعالى {إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم: 34] ، انتهى. وفي الانتزاع خفاء فتدبر.
1690- الظلمة وأعوانهم في النار2.
رواه الديلمي عن حذيفة بإسناد ضعيف.
__________
1 تحرفت الآية في النسخ إلى "وكان الإنسان ظلوما جهولا".
2 موضوع: رقم "3669".
..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

.
.
.
14802 - 120 ...المزيد
0
0
55
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2021-08-29

يعلى عن أنس "لا تشددوا على أنفسكم يشدد الله عليكم؛ فإن قومًا شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم؛ فتلك ...

يعلى عن أنس "لا تشددوا على أنفسكم يشدد الله عليكم؛ فإن قومًا شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم؛ فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات: رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم"، لكن يفرق بين التشديدين فإن تشديد اليهود كان تعنتا على موسى عليه الصلاة والسلام، وتشديد النصارى كان تشديدًا في العبادة والاجتهاد، وكلاهما مذموم في شريعتنا، قاله النجم رضي الله عنه.
1541- "شر الأمور محدثاتها" 1.
أسنده الديلمي عن عقبة بن عامر بزيادة "وشر العمى عمى القلب"، وشر المعذرة حين يحضر الموت، وشر الندامة يوم القيامة، وشر المأكل مال اليتيم، وشر المكاسب الربا.
1542- شراركم معلمو صبيانكم، أقلهم رحمة على اليتيم، وأغلظهم على المسكين.
قال في اللآلئ: موضوع. وأقول: ويشهد لوضعه ما رواه البخاري والترمذي عن علي رفعه "خيركم من تعلم القرآن وعلمه".
1543- "شر البقاع الأسواق" 2.
تقدم في أحب البقاع.
1544- شر الحياة ولا الممات.
هو كما قال الحافظ ابن حجر من كلام بعض الحكماء المتقدمين، ثم قال: والمراد بشر الحياة ما يقع من الأعراض الدنيوية في المال والجسد والأهل وما أشبه ذلك، وحينئذ فهو كلام صحيح، فإن فرض أن القائل يقصد بشر الحياة أعم من ذلك حتى يشمل أمر الدين فهو مردود عليه، ويخشى في بعض صوره الكفر وفي بعضها الإثم، وما ورد في المسند من النهي عن تمني الموت علل بأنه إما أن يقلع وإما أن يعمل من الخير ما يقابل ذلك الشر" انتهى.
وقال النجم "يصح معناه إذا حمل على حذف مضاف أي: ولا شر الممات" انتهى.
وذكره في فتح الباري في كتاب المرضى ما يدل على أن قصر العمر قد يكون خيرًا للمؤمن؛ فمن ذلك حديث أنس الذي فيه الصحيح "اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا
__________
1 جزء من حديث أخرجه مسلم وغيره.
2 انظر حديث "120" في معناه.

.
.
.
.
.
.
.11133 - 120 ...المزيد
0
0
541

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً