.
.
.
.
.قلت المعنى .وحدك في لبيس والبدايه معي
.قال صلَّى الله عليه وسلم: "استقيموا ولن تُحْصوا". وقيل: لن تحصوا ثوابه.
*وقال بعض الحكماء. كونُنا مصيبين من وجه، وكوننا ضالِّين من وجوه كثيرة، فإِنَّ الاستقامة والصّواب يجرى مجرى المقرطَس من المرمىّ، وما عداه من الجوانب كلّها ضلال.
وإِذا كان الضلال تَرْكُ الطريق المستقيم، عمدًا كان أَو سهوًا، قليلاً كان أَو كثيرًا، صحّ أَن يستعمل لفظ الضَّلال فيمن يكون منه خطأ مّا. ولذلك نُسب الضلال إِلى الأَنبياءِ وإِلى الكفار، وإِنْ كان بين الضلالَيْنِ بَوْن بعيد، قال تعالى: {وَوَجَدَكَ ضَآلاًّ فهدى} ، أَى غير مهتد لما سيق إِليك من النبوّة. و {قَالَ فَعَلْتُهَآ إِذاً وَأَنَاْ مِنَ الضالين} ، وقال: {إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ} تنبيهًا أَنَّ ذلك منهم سهو. وقوله تعالى: {أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا} ، أَى تَنْسَى، وذلك من النِّسيان الموضوع عن الإِنسان.
والضَّلال من وجه آخر ينقسم قسمين: ضلال فى العلوم النظريّة؛ كالضلال فى معرفة الوحدانيّة ومعرفة النبوّة ونحوهما المشار إِليهما بقوله:
.
.
.
.
.
.
.
وَقبل لبَعض الْحُكَمَاء مَا الْمُرُوءَة قَالَ طَهَارَة الْبدن والْفِعْل والْحسن .
وَقَالَ بَعضهم وَمن سلك الْمُرُوءَة سَبِيلا اصاب الى كل خير دَلِيلا .
وَسُئِلَ بَعضهم أَي الْحَلَال اجْمَعْ للخير وابعد من الشَّرّ وَاحْمَدْ للعقبى فَقَالَ الجنوح الى التَّقْوَى والتحيز الى فئه الْمُرُوءَة.
وَقَالَ بعض الْعلمَاء اتَّقِ مصَارِع الدُّنْيَا بالتمسك بِحَبل الْمُرُوءَة وَاتَّقِ مصَارِع الاخرى بالتعلق بِحَبل التَّقْوَى تفز بِخَير الدَّاريْنِ وتحل ارْفَعْ المنزلتين قَالَ الشَّاعِر.
كَمَال الْمُرُوءَة صدق الحَدِيث ... وَستر الْقَبِيح عَن الشامتينا
واسباب الْمُرُوءَة انما هر مرتبطة بشرف النَّفس وعلو الهمة واذا اجْتَمَعنَا لم يَتَفَرَّقَا.
*قَالَ بعض الْحُكَمَاء الْمُرُوءَة سجيه جبلت عَلَيْهَا النُّفُوس الزكية وشيم طبعت عَلَيْهَا الهمم الْعلية وضعفت عَنْهَا الطبائع الدنيه فَلم تطق حمل اشراطها السنيه
للمروءة وجوب واداب لَا يحصرها عدد وَلَا حِسَاب زقلما اجْتمعت شُرُوطهَا قطّ فِي الانسان وَلَا اكتملت وجوهها فى بشر فان كَانَ فَفِي الانبياء وصلوات الله عَلَيْهِم دون سَائِرهمْ واما النَّاس فعلى مَرَاتِب ...المزيد
. . . . .قلت المعنى .وحدك في لبيس والبدايه معي .قال صلَّى الله عليه وسلم: "استقيموا ولن ...
.
.
.
.
.قلت المعنى .وحدك في لبيس والبدايه معي
.قال صلَّى الله عليه وسلم: "استقيموا ولن تُحْصوا". وقيل: لن تحصوا ثوابه.
*وقال بعض الحكماء. كونُنا مصيبين من وجه، وكوننا ضالِّين من وجوه كثيرة، فإِنَّ ...المزيد
.
.
.
.قلت المعنى .وحدك في لبيس والبدايه معي
.قال صلَّى الله عليه وسلم: "استقيموا ولن تُحْصوا". وقيل: لن تحصوا ثوابه.
*وقال بعض الحكماء. كونُنا مصيبين من وجه، وكوننا ضالِّين من وجوه كثيرة، فإِنَّ ...المزيد
تبرع طرف واحد هذا الاحد لرفقه رعيه7 من حجر القصري بدون 8 معكم لا فائده ولا نتعب انفسنا
تبرع طرف واحد هذا الاحد
لرفقه رعيه7 من حجر القصري
بدون 8 معكم لا فائده ولا نتعب انفسنا
لرفقه رعيه7 من حجر القصري
بدون 8 معكم لا فائده ولا نتعب انفسنا
. . . . كأَنَّ أَصواتَ أَبكار الحَمَام به ... فى كلّ مَحْنِيَةٍ منه يُغنّينا أَصواتُ ...
.
.
.
.
كأَنَّ أَصواتَ أَبكار الحَمَام به ... فى كلّ مَحْنِيَةٍ منه يُغنّينا
أَصواتُ نِسوان أَنباطٍ بمصنَعة ... بَجّدْن للنَّوح واجْتَبْنَ التبابينا
بجَّدن: لبسن البُجُد. ويروى الأَتابينا: ...المزيد
.
.
.
كأَنَّ أَصواتَ أَبكار الحَمَام به ... فى كلّ مَحْنِيَةٍ منه يُغنّينا
أَصواتُ نِسوان أَنباطٍ بمصنَعة ... بَجّدْن للنَّوح واجْتَبْنَ التبابينا
بجَّدن: لبسن البُجُد. ويروى الأَتابينا: ...المزيد
لا استطيع الخروج من بطن الحوت(5) حلول من عند غيري , , وليعلموا انما 5هو واحد6 ضد الطور
لا استطيع الخروج من بطن الحوت(5)
حلول من عند غيري
,
,
وليعلموا انما 5هو واحد6 ضد الطور
حلول من عند غيري
,
,
وليعلموا انما 5هو واحد6 ضد الطور
,ويعبّر بالشهادة عن الحُكْم؛ نحو: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَآ} ، وعن الإِقرار، نحو: {وَلَمْ ...
,ويعبّر بالشهادة عن الحُكْم؛ نحو: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَآ} ، وعن الإِقرار، نحو: {وَلَمْ يَكُنْ لَّهُمْ شُهَدَآءُ إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بالله} ، أَى ...المزيد
. . . . . . . .كالجواب وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ} . وقال بعضهم المحصّلين: لم يقصدوا هذا المقصد ...
.
.
.
.
.
.
.
.كالجواب وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ} . وقال بعضهم المحصّلين: لم يقصدوا هذا المقصد فيما رمَوه به؛ وذلك أَنَّه ظاهر من هذا أَنَّه ليس على أَساليب الشعر، ولا يخفى ذلك على الأَغتام من العَجَم، ...المزيد
.
.
.
.
.
.
.كالجواب وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ} . وقال بعضهم المحصّلين: لم يقصدوا هذا المقصد فيما رمَوه به؛ وذلك أَنَّه ظاهر من هذا أَنَّه ليس على أَساليب الشعر، ولا يخفى ذلك على الأَغتام من العَجَم، ...المزيد
المرحله الثانيه لا باس البلد التزويد لكنه قليل يكفي كل بلد لكل شهر حتى التحق بالسوق والدوله ...
المرحله الثانيه
لا باس البلد التزويد
لكنه قليل يكفي كل بلد لكل شهر حتى التحق بالسوق والدوله
ايتوني باخ لكم(8) من ابيكم والا لن تصلوا للنفط ...ساتجرد من المال ومتاعبه يكفيني رزق العيال .
نجتمع بعد ...المزيد
لا باس البلد التزويد
لكنه قليل يكفي كل بلد لكل شهر حتى التحق بالسوق والدوله
ايتوني باخ لكم(8) من ابيكم والا لن تصلوا للنفط ...ساتجرد من المال ومتاعبه يكفيني رزق العيال .
نجتمع بعد ...المزيد
* وقولُه: {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدين مَا وصى بِهِ نُوحاً} الآية، إِشارة إِلى الأُصول التى تتساوى ...
* وقولُه: {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدين مَا وصى بِهِ نُوحاً} الآية، إِشارة إِلى الأُصول التى تتساوى فيها المِلَل، ولا يصحّ عليها النَّسْخ، كمعرفة الله تعالى، ونحو ذلك ممّا دلّ عليه قوله: {وَمَن يَكْفُرْ ...المزيد
متوفر (.....) للبيع .. للمرحل القادمه قبل فوات الاوان 03801702327362500258
متوفر (.....) للبيع .. للمرحل القادمه
قبل فوات الاوان
03801702327362500258
قبل فوات الاوان
03801702327362500258
. . . . . . . . . . . . . . . . .تقتضى فى كلّ ما نظر إِليه الإِنسان أَنَّه موجود؛ ...
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.تقتضى فى كلّ ما نظر إِليه الإِنسان أَنَّه موجود؛ كما قال - تعالى -: {وَهُوَ الذي فِي السمآء إلاه وَفِي الأرض إلاه} .
* ولذلك قال بعض الحكماءِ: مَثَل طالب معرفتِه ...المزيد
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.تقتضى فى كلّ ما نظر إِليه الإِنسان أَنَّه موجود؛ كما قال - تعالى -: {وَهُوَ الذي فِي السمآء إلاه وَفِي الأرض إلاه} .
* ولذلك قال بعض الحكماءِ: مَثَل طالب معرفتِه ...المزيد
رجعت للسوق ...قريبا نعطيها 1/....2/..3/☄ نجم الشعرى او جواز السفر مصر ليبيا شيبه يعقوب ..با بني ...
رجعت للسوق ...قريبا نعطيها
1/....2/..3/☄ نجم الشعرى او جواز السفر مصر ليبيا
شيبه يعقوب ..با بني اذهبوا وتحسسوا من حروفي واياسوا من روح الله
1/....2/..3/☄ نجم الشعرى او جواز السفر مصر ليبيا
شيبه يعقوب ..با بني اذهبوا وتحسسوا من حروفي واياسوا من روح الله
. . . . . . . . . . . . . . . . . .حمله كثير من المفسّرين على أَنَّهم رَمَوه بكونه ...
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.حمله كثير من المفسّرين على أَنَّهم رَمَوه بكونه آتِيا بشِعْر منظوم، [حتى تأَوّلوا ما جاءَ فى القرآن من كل كلام يشبه الموزون، من نحو {وَجِفَانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ ...المزيد
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.حمله كثير من المفسّرين على أَنَّهم رَمَوه بكونه آتِيا بشِعْر منظوم، [حتى تأَوّلوا ما جاءَ فى القرآن من كل كلام يشبه الموزون، من نحو {وَجِفَانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ ...المزيد
