القران كتاب هداية يقص الحق ويبينه فهو يهدي الناس إلى الله عز وجل وعبادته دون سواه وهو دلالة صدق الرسول صلى الله عليه وسلم
والحديث عن الآيات الكونية فى القران الكريم جاءت لتدل على الوهية وانه هو الذى يملك الملك ويحكمه ويصرفه كيف يشاء وانه لا شريك له فى الملك والحكم وكل اله سواه فهو باطل لأنه عاجز أوجاهل فبأى قدرة وبأى علم ساهم به فى الخلق أو الحكم أو التدبير إن الحديث عن هذه الآيات الكونيه تظهرآثار اسماء الله فى مخلوقاته من الحفظ واللطف والخلق والتصوير والابداع والحكمة والإتقان والهداية والقبض والبسط والاحياء والماتة والبدء والإعادة
وجريانها بحساب ونظام وسنن وقوانين ويدلك على أن هذه الآثار كلها تدلك على أن الخالق الباريء لهذه المخلوقات عليم قدير حكيم فلا تنبغى العبادة الا له وغيره لا يستحق أن يعبد وما هو الامجرد مخلوق من شجر أو حجر أو حيوان أو بشر أو كوكب ونجم لا يملك لنفسه ضر ولا نفع فضلا أ ن يملكه لغيره فالكل فى قبضة الله وتحت قهره ويجري عليه حكمه ولا يخرج شيء عن سنته ومجاله الذى حدده الله الا بإذن من الله كان يكون الله قد سخره للإنسان أو جعله اية ودلالة صدق لنبيه مثل فلق البحر لموسى وأحياء الموتى لعيسى انشقاق القمر لسيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم وعلى اخوانه من النبيين والمرسلين
ولأن الله هو الذى يخبر عن كونه فهو به عليم لا يخفى عليه شيء فكلما تقدمت بنا العصور وتمكنا من معرفة المزيد عن هذا الملكوت فإننا نرجع ونجد.دقة التصوير القرانى لما عليه هذه المخلوقات من واقع وسنن تجريها
وهنا دلالة أخرى على أنه من عند علام الغيوب سبحانه وتعالى وانه لا يمكن أن يكون من عند بشر وهذا ما يسمى بالاعجاز العلمى أو معجزة الإخبار بالغيب ولو شاء الله أن يجعل القران فيه تفاصيل كل شيء عليه المخلوقات لفعل ولكنه كتاب هداية
اما الكتاب الذى فيه مقادير كل شيء فهو اللوح المحفوظ
فالقرآن الكريم كتاب للهداية وفيه دلائل صدقه ويحث على النظر والتفكر وليس موضوعا للبحث فى علوم الطب والهندسة والكيمياء والفيزياء وان وجد العلماء لهذه العلوم من خلال قراءته دلائل صدقه والبلاغة من أهم أمورها مراعاة حال المخاطب فه تخاطب الناس على قدر عقولهم وهكذا انتفع الأولون بهداية القران وانتفع المعاصرون به كذلك
ولكن من الخطأ لدى بعض الباحثين فى الإعجاز العلمى الاستعجال وتحميل الآيات ما لا تحتمل مما يكون سبب فى فتنة بعض الناس والأمر يحتاج إلى تأنى ومراعاة الضوابط التى وضعها المفسرون فى هذا المجال حتى نتقى الفتنة والتجرؤ على تفسير كلام الله بلا علم خطيئة وفى الختام نسأل الله السلامة
والله اعلم ...المزيد

ان القران لا يسب أحدا ولكنه يبين طريق الهداية وما هى موانع الهداية من باب تجلية الحق ومن باب العلاج ومن باب توقى هذه الموانع وان السبب فى عدم الاستجابة يرجع إلى كون الشخص قد اعرض وصم سمعه وبصره وعقله عن النظر والتفكر ولا يرجع لكون أن المدعو إليه باطل فى ذاته بل هو الحق الذي لو تفكر فيه الإنسان لوجده هو الحق
كما أن من وساءل الإصلاح والمعالجة بيان الجزاء الذى ينتظر كل واحد نتيجة اختياره

٢- الله سبحانه وتعالى كما عرفنا بنفسه وذاته فهو العدل وهو الرحمن وهو الرحيم وهو الغفار وهو الودود وهو شديد العقاب وذو بطش وانتقام والباب مفتوح أمام التاءبين والسالكين جزاءهم الود والرحمة والرضا وحسن الثواب كما أنه مفتوح لمن رجع إلى الله مهما كانت ذنوبه فالله غفار تواب ودود فهو يقبل التوبه ويعفو اما من عاند واعرض وظل على كفره أو عصيان بالله فالله هو الصبور وهو الحليم لم يستعجل بالعقوبة مع علمه بهم وقدرته عليهم لعلهم يتوبوا ويرجعوا ويعودوا فإذا تمادى الإنسان فى غيه وعناده فهو الذي سد على نفسه باب الرحمة وكونه شديد العقاب مع أنه رحيم صفة كمال فلا يستهان بأمره ولا يأس من رحمته
٣-اما تشريع الجهاد فإنه شرع وإذن به بعد الهجرة وكان مشروعا لرد عداوة هؤلاء المعتدين الظالمين ومن يقرأ فى هذه الأحداث يجد أن الكفار كانوا هم الصادون عن سبيل الله بالكذب والافتراء والتشكيك والمقاطعة والإيذاء وما كان من أمر الدعوة الاسلامية الا مخاطبة العقول والقلوب مرة بالحجج البينات ومرة بالوعد والوعيد وإزالة الباطل وكشف زيف ورد تلك الشبهات ودعوة المسلمين إلى الصبر حتى اذا اشتد الإيذاء أذن الله فى الهجرة وبعد الهجرة ولم يتوقف الأمر بل اخذوا يحاربون الرسول ويرصدون أموالهم فى سبيل ذلك فأذن الله بالجهاد كما أنه نهى عن الاعتداء والظلم وعدم محاربة من يسالم المسلمين ولم يمنعهم من معاملتهم والبيع والشراء منهم والإحسان إليهم انما عن نهى عن المحاربين يقول تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلون فى الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم أن الله يحب المقسطين
كما أن الله نهى عن إكراه الناس على الدخول فى الدين وجعل منهج الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتى هى احسن فهو دين الحجة والبرهان وليس دين العنف والاكراة وكيف يقبل الله عمل من انسان كاره معرض ومعلوم فى الدين أن العمل حتى يكون مقبولا لابد من نية خالصة وهذا لا يكون مع الا كراة فدل على أنه دين الحجة والبرهان والإقناع والتزكية والتهذيب
اما بالنسبة للغناءم والسبايا الناتجة بعد الحرب فقد احلها الله المسلمين والحلال مااحله الله والحرام ماحرمه الله فهو الملك الحق يحكم فى ملكه كما يشاء وان وجد الرق والسبايا فهم من فءة الضعفاء وقد أوصى الاسلام برحمة الضعيف والإحسان إليه ...المزيد

اذا جاء خبر القران الكريم بشيء وجاء خبر آخر يكذب هذا الخبر فباى الخبرين نصدق
والجواب اذا جاء تعارض بين القران والعلم فالسبب يرجع اما فى خطأ فى تفسير الآية وليس فى ذات الآية وأما يرجع لاعتبار العلماء انها حقيقة علمية وهى ليست حقيقة علمية
لكن أن ياتى خبر القران الصريح فى دلالته مخالفا لحقاءق العلم والتاريخ فهذا من المحال
وان وجدنا من يتشبث ويدعى مخالفة القران لما يزعمه العلماء أنه حقيقة علمية بدعوى اننا فى عصر التلسكوب والمجهر والأقمار الصناعية نقول له تعالى قارن بين علم الله وعلم البشر اما علم الله فهو محيط بكل شيء لا يخفى عليه شيء فى الارض ولا فى السماء وهو بكل شيء عليم اما علم غيره بجانب علمه فلا شيء
فقف أيها العقل عند منتهاك موقنا مؤمنا بالله الواحد القهار ...المزيد

شأن سيدنا عيسى فى القرآن الكريم هو بشر أرسله الله عزوجل ونزل عليه الإنجيل وأيده الله بمعجزات فإن كان قد أحيى الميت وأبرأ الاكمة والابرص فإن ذلك بإذن من الله عزوجل لا بقدرة فى سيدنا عيسى وتكلمه فى المهد دلالة على قدرة الله الذى أنطقه ورحمته فى أن نجى أمه من مقالة أهل السوء وأول ما نطق به قال إنى عبدالله وأخذ سيدنا عيسى يدعو إلى الله والى أنه لا اله إلا الله وينهاهم عن الشرك ويصبر على أذى قومه حتى نجاه الله منهم بأن رفعه إليه بعد أن ألقى شبهه على من وشي به
وقد بشر بالنبى الخاتم سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم
وصفته فى التوراة والإنجيل موجودة
ولكن يحدثنا القرآن بعد ذلك أن أتباعه قد انحرفوا عن هذه الدعوة فجعلوه الها مع الله أو أنه ابن الله أو أن الله ثالث ثلاثة وكان رد القرآن عليهم بهذه الحقائق السابقة من بيان حقيقة أمره وأنه لا يملك من الله شيءا ان أراد به سوء وبين أنه يتبرأ من هؤلاء يوم القيامة وبين القرآن أن الكتب السابقة عليه قد دخلها التحريف والتبديل وأن الحكم عند الاختلاف للقرآن الكريم
فنقول
لكل من يتشكك فى كلمة نطق بها القرآن
القرآن هو معجزة الرسول صلى الله عليه وسلم ودلالة صدقه وهو كلام الله والله ليس كمثله شيء فالقرآن ليس مثله شيء فمن تشكك فى أنه من عند الله أو تشكك فى كلمة قالها القرآن نقول له هات بمثله وحينئذ نسلم لك أنه ليس من عند الله
أما إذا لم تستطع أن تأتى بمثله فلا يمكن أن تزحزح اليقين فى قلوبنا لأننا بنينا يقيننا على حجج القرآن وبراهينه ...المزيد

فى بداية النقاش حول وجود الله عزوجل
نقول ماهو هدف النقاش
والهدف هو أن يبصر أحدنا الآخر بما يراه
فكل واحد مسبقا يظن أن عنده الحق وغيره على البطل
لكن هذا لا يعنى احتقاره أو السخرية منه أو وصفه بالجهل
ولكى يبصر كل واحد بما يبصر به ويراه هو الصحيح يحاول أن يفهم ما عند غيره ويحاول أن يفهمه
وفى النهاية اما أن يبقى كل واحد على رأيه أو يغيره إلى رأى الآخر
وعلى كل حال يبقى الاحترام وعدم الاعتداء
لأن العقيدة لا تفرض بالاكراة ولكن تتسلل إلى النفوس بالحجة والبرهان والاقناع
فانا كمسلم أساس رؤيتى واعتقادى هو الدين الاسلامى
ولولا انى آخذ فكرى واعتقادى من هذا الدين لكان اعتقادى غير هذا
فالله هو الذى هدانى بإرسال رسول من عنده وأيده بما يدل على صدقه وبعد فهمى ومعرفتى بالله ومعرفة ماهية هذا الدين ووقوفى وفهمى لهذه الدلائل على انه رسول الله صلى الله عليه وسلم امنت بوجود الله عزوجل وكبر دليل على وجوده هو إرسال رسل فلولا أنه بعث لنا رسل ما عرفناه ولكان غاية ما تصل إليه عقولنا أن هذا الكون والملكوت وراءه خالق هو الذى خلقه ولكن من هو ما اسمه ماهى صفاته ولماذا خلق وما هى الحكمة هذا كله لا تستطيع العقول أن تجيب عليه
غايتها انها توقن ان المصنوع له صانع وأن الشيء لا يمكن أن يكون هو صانع نفسه لأنه غير موجود وليست له صفة وجود فكيف يوجد نفسه هذا محال عقلا والذى تقر له العقول أن هذا الكون له خالق والذى تدلنا عليه العقول أن فى هذا الكون مظاهر القدرة والابداع والحكمة والتصوير وجريانه على سنن وقوانين وهذا دلالة على أن خالقه قدير وحكيم ومبدع وعليم نعم يصل عقلى إلى أن هذه الصفات التى تنبغى أن تكون موجودة فى خالق هذا الكون وصانعه ومبدعه لكن ما اسم هذا الخالق هذا لا يمكن لى أن أدركه بعقلي فإذا جاءنى رسول يقول انا مرسل من عند الله خالق هذا الكون والملك وقال لنا أن صفاته على كل شيء قدير وبكل شيء عليم ومن اسماءه وصفاته أنه هو المبدع الحكم الحكيم القهار العزيز إلى آخر صفات الله واسماءه الحسنى
اذا هنا ما جاء به متوافق مع عقلى ولا يرفضه فلا يمكن أن يكون الكون الا وله خالق ومن نظرتى ورؤيتى لما فى الكون من إبداع ونظام واتقان يجعلنى لا أصدق بأن هذا الكون الا لخالق عليم قدير ولا يمكن أن أصدق أن هذا الكون صدر من عاجز أو جاهل
فإذا كان الدين يقول لى الخالق هو الله ومن صفاته القدرة والعلم والعزة والقهر والاحياء والاماته والضر والنفع
والخلق وان الله هو المتفرد بهذه الصفات مما يعنى أنه لا شريك له فى الخلق والرزق والحكم والتقدير
كل هذا اجدنى اسلم له فى كل مايقول وخاصة انى أرى كل اله غيره موصوف بالعجز أو الجهل أو بعدم إحاطة العلم وشمول القدرة وكثير منها مخلوقات صنعها الإنسان بيده كالاصنام أو بشر أو حيوان يصيبه الموت والأعراض أو شيء من الفلك المحكوم بالسنن والقوانين كالشمس والقمر والكواكب
فانى أسلم له فى كل ما يقول وهذا كله من دلائل صدق هذا الدين لتوافقه مع عقلى وفكرى وتأملاتى
فإذا انضم إلى هذا ورأيت الدين يدعونى الى عبادة رب هذا الكون وطاعته فى شريعته وانى اذا عبدته وتقربت إليه فزت برضاه ووده ورحماته فى الدنيا والآخرة وانى سابقه بعد الموت للحساب ورأيت الدين يجيبنى ويعرفنى بما احتاج الى معرفته ويمكن أن يخطر لى من سؤال متعلق بهذا الدين فهذه دلالة أخرى تجعلنى أصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم والذى جمع هذه الهداية والمعرفة هو القران الكريم الذي يبصرنى ويهدينى ويرفع عنى كل شيء يحجبنى عن رؤية الحق من حجاب الجهل والشك والريب والشبهات فإذا انضم إلى ذلك معرفتى أن من علامات صدق الرسول صلى الله عليه وسلم أن له معجزات وأفعال خارقة للعادة لا يستطيع أحد أن يأتى بمثلها حتى السحرة مما يؤكد أن الذى أيده بها هو الله والذى هو على شيء قدير
وأعظم معجزة لسيدنا رسول الله صلى الله عليه هى القرآن الكريم وكأنها تقول القران دلالة صدق الرسول أنه من عند الله والله ليس كمثله شيء والقرآن كلام الله اذا ليس مثل القران كلام فمن تشكك أنه من عند الله فلياتى بمثل هذا القرآن الكريم فى بلاغته وهدايته ودلالته على الحق فإذا لم ياتى فليعلم أنه القران من عند الله حقا وانه رسول الله حقا
واخيرا الحمد لله رب العالمين ...المزيد

من اسماءه الضار النافع ومن اسماءه الحكيم ومن اسماءه العدل ومن اسماءه اللطيف ومن اسماءه الرحمن الرحيم ومن اسماءه المنتقم
هناك من ينظر إلى اسمه الضار النافع دون النظر إلى اسمه الحكيم فتراه يتهم ربه فى حكمته وربما اتهمه فى عدله
لكن من نظر إلى اسماءه كلها فإنه يقول أن ضره ونفعه قد يكون رحمة مرة أو انتقاما مرة وهو فى جميع الأحوال مقرون بالحكمة والعدل
وكم من بلاء وجدناه يحمل معه لطف الله
وفى قصة يوسف أظهر الأمثلة( إن ربى لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم ) ...المزيد

الله قادر على كل شيء وهو الخالق يوجد الشيء من العدم فهو على كل شيء قدير وهو المتفرد بالخلق وحده وقد جعل الله ذلك دليل على وحدانيته فقال ( يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له) وخلقه فى غاية الإتقان والابدع لما خلق وهدى كل مخلوق لما له خلق وجعل له سنن يجري عليها وصوره فى صورته التى أعطاها الله اياه وخلق فى الأشياء المنافع وهدى الإنسان لوجه استخراجها منه فسبحانه خلق فهدى وصور فأبدع وقد استفاد الإنسان من فهمه لهذه السنن فعلى قدر علمى ان صانع الطائرة أدخل عليها تعديلا بعد ملاحظته للطير فى الهواء وكيف يحافظ على توازنه ...المزيد

او لا
لا إكراه فى الدين لأنه دين الحجة والبرهان
ثانيا تريد الدخول فى الاسلام بعد معرفته بأنه لا اله الا الله معتقدا بأنه رب لا شريك له هو المتفرد بالخلق فلاشريك له وهو الرزاق لكل دابة ولا شريك له وبيده الملك وتصريفه وحده لا شريك له وله الأسماء الحسنى وله الكمال جل عن صفات النقص
وان نعبده ونطيعه وحده نبتغى بطاعته قربه ورضاه ومحبته ووده فى الدنيا والآخرة
و بعد معرفة ان محمدا رسول الله وانه صادق فى نبوته ودلالة صدقه هو أن الدين الذى جاء به دين الحجة والبرهان ودين الفطرة ودين الحياة ويكون صلاحها به فكله محاسن والمعرفة بجميل أخلاق رسوله صلى الله عليه وسلم وأكبر دليل على أنه رسول الله معجزة القرآن فهو كلام الله والله ليس كمثله شيء فمن تشكك أنه رسول الله فليأت بمثل القرآن فإن لم يأت فليعلم حقا أنه من عند الله
ويستلزم الإيمان بالله ورسوله التصديق لأخبار الكتاب والسنة الصحيحة لأن مصدرها من علام الغيوب سبحانه وتعالى
والتسليم والطاعة مادام أنه آمن بأن الله هو ربه وانه الملك الحق ومادام أنه آمن بأنه الحكيم وأنه الرحمن سبحانه وتعالى
مع الإيمان والتصديق بالكتب التى أنزلها الله تبارك وتعالى من التوراة والإنجيل والقرآن والزبور والصحف وأنها كلها دخلها التحريف إلا القرآن فإنه محفوظ بحفظ الله عزوجل وأن علاقة القرآن بهذه الكتب علاقة المؤيد والمصحح وعند الاختلاف فالحكم للقرآن لأنه الصادق المحفوظ
وتؤمن بجميع الرسل فالله أرسل رسلا للناس يتعهدهم بالهداية وقد أيدهم بالمعجزات والدلائل المظهرة لصدقهم وأن خاتمهم هو محمد رسول الله وهو أفضلهم عند الله وكلهم معصومون من المعاصى والسيئات
وبعد الإيمان بالملائكة وصفاتهم الواردة وكذلك الإيمان بالقدر خيره وشره وأن الله مطلع على كل شيء قبل أن يحدث فقد سبق علمه حدوث الأشياء وأن ذلك مكتوب فى كتاب عنده فوق العرش والإيمان بأن الله هو الذي قدر المقادير من الرزق والاجل والصحة والعافية فهو الحسيب سبحانه وتعالى والمخلوقات تجرى على السنن والقوانين التى أجراها بحكمه ولا تخرج عن قهره وسلطانه وبعد الإيمان باليوم الآخر والقيامة والبعث بعد الموت والجنة والنار على التفاصيل الواردة فى الكتاب والسنة
بعد معرفة ذلك وتصديق القلب به والإيمان به تنطق الشهادتين وتعنى الاعتراف بمعناها والتصديق به
ثم بعد ذلك يتقرب الإنسان إلى ربه بالعبادات والاخلاق المشروعة مراعيا فيها الإخلاص وعدم الرياء ومداومة التوبة والاستغفار كلما وقع منه ذنب أو معصية فالله غفار تواب ويتحاشى الاجتراء على معصيته فالله شديد العقاب ويحافظ على ترك المحرمات والقيام بالمفروضات فإن زاد فترك المكروهات وتزود من نوافل الطاعات فقد زاد فى الخير وتزودوا فإن خير الزاد التقوى
ويأخذ النفس شيئا فشيءا بعيدا عن الإفراط والتفريط كل ذلك يطلب رضا وحب وود مولاه فى الدنيا والآخرة ...المزيد

الله غنى كريم وغنى جواد وغنى عدل يعدل وغنى متكبر اى متنزه عن السوء وغنى حميد لان كل صفاته واسماءه حسنى وهو غنى رحيم وهو غنى ودود وهو غنى تواب وهو غنى عفو غفار وهو غنى مجيب الدعاء وهو غنى ذو بطش وانتفام وهو غنى حكيم فابتغى عند الغنى بركات وده من الرحمة والمغفرة والعفو والتوبة واتقى عقابه وسخطه فلا بالمال تفتدى نفسك ولا بملك الدنيا ولكن بالإيمان والعمل الصالح وتقرب إليه فهو مع غناه عنك ودود اذا تقربت إليه تقرب إليك واذا ذكرته ذكرك واذا شكرته زادك وان احببته واطعته احبك ولا تمنن عليه بعباده لأنك فقير إليه خزائنه لا تنفد مجيب الدعاء ومع قدرته على العطاء فهو حكيم فى عطاءه ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا فى الارض ولكن الله ينزل بقدر ما يشاء ...المزيد

الله هو الذى خلق الكون والمخلوقات وأثار اسماءه الحسنى فى هذا الكون أخبرنا فى كتابه أنه الذى خلقنا وان الهنا ودعانا إلى التفكر فى ملكوته لنرى حقا أنه الخالق وان الكون فيه من مظاهر قدرته ولطفه وتصويره وإبداعه وحفظه وحكمته وما فيه من قوانين وسنن تدل على الحكم الذى أودع هذه القوانين فى ملكه كذلك مظاهر قبضه وبسطه واحياءه واماتته للأشياء وقد هدانا الله إلية بارسال الرسل وبيان تلك الحجج البينات ودعانا إلى التفكر والتأمل لنعود وكلنا ثقه أن الملك لله يديره كيف يشاء لا اله معه فلا نعبد الا اياه ...المزيد

اذا رأيت مبتلى فاعلم أنك مبتلى بنفس الابتلاء الذى أصابه ولكن من وجه آخر فإذا رأيته مثلا مريض فهو مبتلى هل يرضى ويصبر أم يسخط ويجزع وانت مبتلى هل ستكون من الراحمين أو من الشامتين وفى شأن من يرحم يقول المصطفي صلي الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن
ويقول مثل المؤمنين فى توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
وفى شأن الشامتين يقول صلى الله عليه وسلم لا تظهر الشماتة فى أخيك فيرحمه الله ويبتليك
ومايدريك أيها الشامت فى غيرك فى حكمة البلاء فلعل الله ابتلاه ليرفع له الدرجات فلا تكن بالشماتة ممن تنخفض درجته
فاحذر أن يكون بصبره ورضاه فى رقى وانت بالشماتة فى انحطاط وانخفاض ...المزيد

الكذب يفضح صاحبه وانتم يا من تكذبون على الاسلام هل تظنون أنكم بكذبكم هذا تستطيعون القضاء عليه وإخفاء محاسن الاسلام وجميل أخلاق نبيه مثلكم كمن رفع يده مجتهدا فى حجب ضوء الشمس عن كل الدنيا