الطموح العالي مع التخطيط السليم لا يمكن بإذن الله لهما إلا أن يثمرا انتصارًا وتفوقًا، وكلما دُعّم التخطيط بعمل جاد وتطوير دائم للشخصيَّة لإكسابها سمة المبادرة والإيجابيَّة تجاه الذات وتجاه الآخرين، وتعزيز الثقة بالنفس والمرونة والإصرار كان المجد قريبًا محقَّقًا! ولعل من أبرز متطلبات النجاح الصبر على الصعاب مع التفاؤل والتوكل على الباري. ... المزيد

كما أن ذلك من الأمور التي تُؤثر في قلب الإنسان ونفسه ومزاجه المعنوي، وقد قرر ذلك أبو العباس ابن تيمية رحمه الله بقوله : "واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيراً قوياً بيناً، ويؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين. ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق" (الاقتضاء [1/470]). ... المزيد

لقد حرم الله الغناء في مكة قبل الهجرة، وقبل أن تُفرضَ كثيرٌ من الفرائض، وقبل أن تحرمَ سائر المحرمات كالخمرة وغيرها، وذلك لخطورته على الأخلاق والسلوك، ولكي يشبَ القلبُ ويُبني على الطهارة والفضيلة من البداية. ... المزيد

لننظر إلى أعياد الآخرين، وإلى (جمال أعيادنا)، وعظمة ورقي ديننا الحنيف. ... المزيد

ومن مظاهر الغلو ما يطلقه كثير من الكتاب والصحفيين من تقديس تراب الوطن، وأرض الوطن، وسماء الوطن، ويقولون: الوطن المعطاء، وقد بلغ الغلو ببعضهم أن جعل رابطة الوطن ديناً بدلًا عن دين الإسلام ... المزيد

أخي الحبيب! قد يكون للمعصية لذة يشعر بها متعاطيها نظراً لغلبة الهوى وإيثار العاجلة، ولكنها لذة منقطعة لا تدوم، بل تذهب سريعاً وتخلف وراءها عواقب وخيمة، وعقوباتٍ متعددة، وحسراتٍ وجراحاتٍ قد تُصيب الإنسان في مَقتل. ... المزيد

جاءتني تبكي: "لم أعد أحتمل هذا الرجل، تحملت كثيرًا من أجل أولادي". ... المزيد

إن لم نقبل النقد ونُصحِّح مساراتنا باستمرار فأيُّ خيرٍ فينا؟! أي نقدٍ يُوجَّه لفكرٍ أو جماعةٍ أو حزبٍ أو حتى شخص.. حتى ولو كان الناصح من داخلهم ويريد الإصلاح والتصحيح.. فنُصحه ونقده البنَّاء لم يعُد مقبولًا.. وإن كان الناصح حُرًا لا ينتمي لفكرٍ مُعيَّن فالأمر أشدُّ وأصعب.. وهذا واقِعٌ ومشاهَد...! ... المزيد

تحكيم الشريعة الإسلامية واجب حتمي على كل مسلم حسب الاستطاعة وهو تطبيق شامل لكل الشريعة المتمثلة في تحكيم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في شتى مناحي الحياة. ... المزيد

إن الإسلام بمعناه العام: هو الدين الذي جاء به الأنبياء كلهم وهو: توحيد الله - عز وجل- وإفراده بالعبادة. ... المزيد

إن أصل التكفير، الذي هو الحكم بالكفر على من يستحقه وممن هو أهله وبأدلته وتحقيق مناطه؛ هو أصل ثابت في الشرع، أما التكفير الذي هو إيقاع الناس في الكفر فهذا نفسه كفرٌ. فالأول أصله شرعي وأخطأ الناس في تفريعه وتطبيقه فكفَّروا من لا يستحق التكفير، ومن ثم عاملوه معاملة الكافر المستباح، والثاني أصله وفرعه مناقض لأصول الإسلام وفروعه؛ والأوَّل منهج الخوارج، والثاني منهج المرجئة، وكلاهما ضال مُضِل مُضِر؛ فأيهما أخطر وأضر؟! ... المزيد

والعجيب في الحديث أن الصحابة لم يسألوا هل تفتح روما والقسطنطينية أم لا ، ولم تكن المسألة عندهم موضع إشكال - مع أن دولة الإسلام وقتها لم تكن تحكم سوى رقعة محدودة من الجزيرة العربية ... المزيد