قل الحمــــــــــــــــــــدللَّه
حتى يتسع صدرك للحياة
وقل الحــــــــــــــــــمدللَّه
فإنَّ بها تطيبُ الأحـــوال

*فالتاريخ لايكتب سطوره إلا بـ|لدم ، والمجد لايبنى صرحه إلا بالجمـ|جم والعزة والرفعة لايمكن أن تقوم إلا على تلال من الاشلـ|ء، والاجسـ|د والممالك والامجاد والدول والمجتمعات لايمكن أن تقام إلا بالنماذج ، إن الذين يظنون أنهم يستطيعون أن يغيروا واقعاً أو يبدلوا مجتمعاً دون دمـ|ء وتضحيـ|ت وأشلـ|ء دون أرواح ابرياء هؤلاء لايدركون طبيعة هذا الدين ولا يعلمون نهج سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم.*

*الشيخ عبدُ الله عز|م تقبلهُ الله* ...المزيد

أكثر من الاستغفار فإنّه يُرضي الرب، ويُصلح القلب،
ويُغفر به الذنب، وهو تكميل لنقصك، وجبر لكسرك،
وإذهاب لهمومك وغمومك،
الاستغفار ينقلك من الخطيئة للتوبة،
ومن الحزن إلى السرور،
فطوبى للمُستغفرين،
"أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلّا هو الحي القيوم وأتوب إليه". ...المزيد

اللهم اجعلنا من اهل جنة الفردوس الأعلى دون حساب ولا سابق عذاب وثبتنا على الصراط المستقيم

fahras4fw3s5bi3enjrompr6kxpywkscqmmcvyiyey3xamrv5zjllgad.onion/

مقتطفات من مقالة خواطر مسلم
الكاتب / ابراهيم بن احمد الشريف
.....أن الأخوة في الله هي عبارة عن كيان متماسك الأركان يشد بعضه بعضًا ولا يتحقق هذا الكيان إلا في وجود مجموعة يظلها الإيمان فتنميه وتزكيه فعندها يشعر الفرد بكيانه وذاتيته واعتزازه بالانتماء لهذا الكيان يستشعر بأن له دورًا فعالًا من خلال ارتباطه بإخوانه.

يقول الدكتور محمد أمين المصري - رحمه الله - «إن معنى الأخوة ومعنى التعاون لا يتحققان إلا وسط الجماعة والجماعة خير عون للفرد، تذكره إذا نسي وتوقظه إذا غفل وتدفعه إذا أبطأ.

ولا يتم معنى الجماعة إلا إذا شعر الفرد بالاعتزاز بانتمائه إليها والطمأنينة في وجوده فيها، وأنها حققت أمانيه، وأنه إلى جانب ذلك خلية في الجماعة يمدها ويستمد منها، وأنه لبنة أساسية في بنائها، خلية إذا انفصلت عن جسمها عدمت وإذا ظلت متصلة به تستمد الحياة، والجسم تتكامل وظائفه بشتى خلاياه ويضيره أن يفقد واحدة منها»[1].

فالمسلم يعي هذا جيدًا يحرص على إخوانه أشد الحرص ويتعاهدهم كالأب الحاني والأخ الشفوق على إخوانه لأنه يعلم جيدًا من خلال دراسته لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا الدين لابد أن يقوم في جماعة مسلمة منسجمة الأفكار متصلة الكيان يحنو كل واحدٍ على أخيه ويوده حتى يترابط العقد ويقوى العود، فالعود وحده ضعيف ينكسر إذا انفرد، أما إذا كان ضمن مجموعة من الأعواد مترابط يضم بعضه بعضًا صمد وقوي واشتد ولا يستطيع أحد أن يكسره.

رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/145617/#ixzz6zwCS4mQm

الكاتب / ابراهيم بن احمد الشريف ...المزيد

يقول #العالم_الشهيد_العربي_التبسي رحمة الله عليه في مقال له:
"..... واذا أراد الله بأمة سوءا أصابها بداء الاستخفاف بروابطها والزهد في مقوماتها يومئذ يسرع اليها المسخ ويصيبها الفناء, ويسلط الله عليها من الامم المجاورة لها والغير المجاورة ما يبتلعها ابتلاعا يزول معها وجودها الحسي والمعنوي, وهذه الدنيا التي نعيش فيها لابد للأمة اذا أحبت المحافظة على حاضرها وللاستعداد لمستقبلها من مسايرة الشعوب في عصرها والسير بسيرها ومشاركتها في كل ما جاد من وسائل العز ودعائم الحياة مع المحافظة على مقوماتها التي تبقى معها أمة لها شخصياتها ومقوماتها ...... ". ...المزيد

[الموتى كثير😥]

‏قال أبو حفص الأبّار : كان لي عند ابن شبرمة حاجة، فقضاها، فأتيته أشكره، فقال: على أي شيء تشكرني؟
قلت: قضيت لي حاجة
فقال : اذهب، إذا سألت صديقك حاجة يقدر على قضائها فلم يبذل نفسه وماله، فتوضأ للصلاة، وكبِّر عليه أربعًا وعده في الموتى ...المزيد

ابن عقيل الحنبلي رحمه الله يقول عن نفسه : " إنِّي لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري ، حتى إذا تعطل لساني عن مذاكرة ومناظرة ، وبصري عن مطالعة : أعملت فكري في حال راحتي وأنا مستطرح ، فلا أنهض إلا وقد خطر لي ما أسطره ، وإني لأجد من حرصي على العلم وأنا في عشر الثمانين أشد مما كنت أجده وأنا ابن عشرين " .

نقله عنه ابن الجوزي في كتابه " المنتظم " ( 9 / 214 ) . ...المزيد

الغزالى - قصة حياة


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ،أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدًا ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، أرسله ربّه بين يدى الساعةِ هاديًا ومبشرًاونذيرًا ، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما ً كثيراً.

أما بعد:

فإن كل نفس بشرية لها نصيب من الجمال والقبح ،والكمال المطلق لايوجد فى هذا العالم ،ولكن بعض النفوس الممتازة تقرب من الكمال أكثر من غيرها ، فتنموا زهرة الجمال فيها نمواً عجيباً ، وتتكاثر فروعها وتمتد طولاً وعرضاً ،ولاتترك مجالاً لسواها فيضعف ويذبل كل نباتٍ خبيثٍ بجانبها.(1)

ومن هذا القسم الممتاز كانت نفسُ إمامنا الشيخ محمد الغزالى رحمه الله رحمة واسعة.

لقد كان الشيخ الغزالى رحمه الله من أعظم خطباء عصره ، وكان فارس الكلمة ، كان يملك أسلوباًيمتلئ بالحمية ،ويتوقد غيرةً على حرماتِ الله ، كان من حراسِ هذه الأمةِ الذين نذروا أنفسهم لحماية مقدساتها ، وأفنوا أعمارهم فى خدمةِ قضيتها .

وإنّ من واجب الدعاة إلى الله عزوجل أن يدرسوا أسلوب الشيخ رحمه الله فى الخطابة ، ليعلموا كيف يخاطبوا الناس ويأخذوا بايديهم إلى الله ،ليكونوا بحقٍ أئمةً يقتدِى بهم مَن بعدَهم وليُضيئوا الطريق لكل سالكٍ إلى الله على بصيرة وهدى .

لهذا شرعت فى كتابة هذا البحث المتواضع وجعلت عنوانه (الشيخ الغزالى خطيباً )

أماسبب اختيارى للموضوع فيرجع إلى:

1- التعريف بجانب من حياة الشيخ قَلّ من تناوله من الكتاب والباحثين .

2-بيان طريقة الشيخ رحمه الله فى الخطابة التى كانت سببًا فى جمع القلوب حوله ، وجذب الأفئدة إليه .

3_تعريف الجيل الحالى ممن لم يدرك عصر الشيخ الغزالى رحمه الله بشخصية الشيخ وعوامل النجاح التى جعلته مهوى أفئدة المحبين للخطابة فى عصره والعصور التالية لعصره .
واللهَ أسأل أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه ،وأن يجعله نواةً لدراسة موسعة عن طريقةِ الشيخ رحمه الله فى الخطابة ،وأن يضئ هذا البحث الطريق للخطباء ليقتدوا بالشيخ فى طريقته لعلهم يصلوا إلى ماوصل إليه.حياته

المبحث الأول : مولده ونشأته

هو محمدالغزالى أحمداالسقا مرسى .

ومحمدالغزالى اسم مركب ،وقد ذكر رحمه الله سبب تسميته بهذا الإسم فقال :والدى رحمه الله كان يحب شيخ الإسلام أبا حامدالغزالى ، وكان عاشقا للتصوف ، يحترم رجاله ،ويختار من مسالكهم مايشاء ،لأنه كان حافظا للقرآن جيد الفهم لنصوصه ، ويروى أبى لأصدقاء الأسرة أن تسميتى (محمدالغزالى ) جاءت عقب رؤية منامية وبإيحاءٍ من أبى حامد(رضى الله عنه )

ولد رحمه الله فى 22/9/1917 للميلاد فى قرية تكلا العنب من إيتاى البارود بمحافظة البحيرة ،لأسرة ريفية فقيرة متدينة ،وكان الشيخ أكبر إخوته السبعة .

وكان والده رجلا صالحاً وتاجراً أميناً ، محباً للصوفية شغوفاً بأبى حامدالغزالى ، حريصاً على العلم الشرعى .

وأما والدته فكانت سيدة بارّةً صالحةً محسنةً ،تحب الخير والإحسان للناس ، وكان الغزالى حين يذهب إلى القرية تطلب منه والدته أن يحسن إلى الجميع فكان يعد أكبر مبلغ من المال لإنفاقه فى أوجه الخير والبر .

وأتم حفظ القرآن الكريم وهو فى العاشرة من عمره ،والتحق بالمعهدالدينى التابع للأزهر الشريف بمدينة الإسكندرية ،فحصل على الشهادة الإبتدائية سنة 1932م ، ومن نفس المعهد بالقسم الثانوى حصل على الشهادة الثانوية الأزهرية سنة 1937م .

ولقدتأثرالشيخ فى هذه الفترة من حياته بعلماء تتلمذ على يديهم منهم الشيخ :إبراهيم الغرباوى ، والشيخ : عبدالعزيز بلال ، وكانا يشتغلان بالتربية النفسية ،ولهما درجة عالية فى العبادة والتقوى ،وكانا يمزجان الدرس برقابة الله وطلب الآخرة ،وعدم الفتنة بنيل الإجازات العلمية ، لأن للألقاب العلمية طنينا ربما ذهب معه الإخلاص المنشود فى الدين





ولقد ذكر الشيخ رحمه الله موقفًا يدل على ماكان يمتاز به أستاذه من رقة قلبٍ وذلك لما طلب منه الشيخ محمدالريان أن يعرب الجملة التالية (عبدت الله ) فأجاب الشيخ الغزالى رحمه الله بـأن اسم الجلالة منصوب على التعظيم فبكى شيخه رحمه الله (1) وهذا الموقف ربما ظل محفورًا فى ذاكرة الشيخ ومؤثرًا فيه ،وقد أثر هذا الموقف فى تكوين الشيخ وأكسبه رقة القلب التى لازمته حتى آخر حياته ، فهانحن نراه وقد ذكر فى محاضرة له اسم الله الستار ، فقال أحب أن أقول لكم أنى أعيش فى ظل وارفٍ من الإسم الحسن من اسماء الله الحسنى الستار ، ولولا هذا الستر الذى لف الله به نفسى وكيانى لافتضحت ثم لم يتمالك الشيخ نفسه فانهمرت دموعه معبرة عن تعظيمه لربه سبحانه وتعالى .

وقد تكرر بكاء الشيخ رحمه الله كثيرا عند ذكره لرسول الله ، وعند شوقه للموت فى سبيل الله ، وهذا يبين لنا أهمية هذه التنشئة فى حياة الداعى إالى الله عزوجل .

ولما أتم الشيخ رحمه الله تعليمه الثانوى انتقل إلى القاهرة ليبدأ دراسته الجامعية ، فالتحق بكلية أصول الدين ولما أتم دراسته بها حصل على الإجازة التى تعرف اليوم بالماجستير .

أعماله ووظائفه التى تولاها

تولى رحمه الله الخطابة بمسجد عذبان بالعتبة الخضراءسنة 1362ه/1943م ، وتولى أيضا الخطابة بالجامع الأزهر وجامع عمروبن العاص فأحيا الله به قلوبا كادت أن تموت وبعث به أمة من رقدتها، وأصبح مسجد عمرو بن العاص قبلة لمحبى العلم الصادق والكلمة الطيبة والدفاع الحار عن أصول الإسلام وفروعه .

تدرج الشيخ رحمه الله فى مناصب الدعوة والوعظ والإرشاد بوزارة الأوقاف المصرية فتولى التفتيش بالمساجد والوعظ بالأزهر الشريف ، ثم مديراً للمساجد فمديراً للتدريب ، ثم مديرًا للدعوة والإرشاد فوكيلًا لوزارة الأوقاف سنة 1981

ولقد شرفت بعضوية الشيخ العديد من المجامع الفكرية والمؤسسات العلمية مثل مجمع البحوث الإسلامية ، والمجمع الملكى لبحوث الحضارة الإسلامية بالأردن ، والمعهدالعالى للفكر الإسلامى بواشنطن ، إلى غير ذلك من المجامع والمؤسسات .

حصل الشيخ رحمه الله على العديد من الأوسمة مثل : وسام الأمير وهو أعلى وسام بالجزائر سنة 1988

وجائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام سنة 1989

وجائزة الإمتياز من باكستان سنة 1991

وجائزة الدولة التقديرية من مصر سنة1991

إلى غير ذلك من الجوائز(1)

كانت للشيخ رحمه الله مواقف عظيمة فى الدفاع عن الإسلام ضد منتقديه ، وفى فضح أباطيل خصومه ، أوقف رحمه الله بها زحف أعداء الإسلام ، وأرسل قذائف الحق ليدك حصون الكارهين لنور الله ،وأرسل تأملاته هادئة فى الجانب العاطفى من الإسلام ، وبث هموم الداعية الغيور على الإسلام وأهله ،وأبان عن خلق المسلم الحق صاحب العقيدة الصحيحة ، ووقف فى وجه الزحف الأحمر ، وخاض معركة المصحف بكل جرأة وثبات جنان ، ووضع يده على الداء ووصف الدواء فجزاه الله عن الإسلام وأهله خير الجزاء .

توفى رحمه الله سنة1996 ودفن بالبقيع

رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى
ماذا قال عمروبن العاص عن الشيخ الغزالى؟


لقد جعلت لهذه القصة عنوانا خاصا خارج ترجمة الشيخ لأهميتها، ولكونها ستوضح لنا مدى نجاح الشيخ فى جذب أفئدة الناس إلى مسجد عمروبن العاص بعد أن كانت الأنظار متجهة إلى غيره من المساجد .
يحكى الشيخ محمد الغزالى رحمه الله فيقول : استدعانى فضيلة الأستاذ الشيخ: أحمدحسن الباقورى إلى بيته وقال لى : (أريد أن ألقاك فى أمر مهم ) فذهبت إليه ، وعندما جلست على المقعدالقريب منى ، فإذا بالشيخ الباقورى يجلسنى فى مقعد آخر ،واعتذرت له أولا عن غيابى عنه ، لأنه كان مريضا وكان الشلل ينال منه ، فبادرنى بالسؤال الآتى : ماالذى بينك وبين عمروبن العاص ؟ فاستغربت السؤال وقلت : بينى وبين عمروبن العاص ؟ لاشئ أنا خطيب مسجده . قال الشيخ الباقورى :لا ، هناك شئ فشعرت بالدهشة وقلت : أى شئ ؟ قال : (أنا أحكى لك مارأيت وأنت تفسر ) قلت له : ماذا رأيت ؟ قال : بينما أنا نائم شعرت بطارق يقرع الباب ، ويقول : الوالى قادم ، قلت : من القادم ؟ من الوالى القادم ؟ قال :عمرو بن العاص . قال الشيخ الباقورى : فتهيأت للقاء صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وشعرت بخفة فى بدنى - رغم الشلل الذى كان يعانى منه - ودخل عمروبن العاص وجلس فى مكانك هذا ، رجل قصير القامة ، لكن فى عينيه عمقا فكأنهما محيطان فقال لى - أى عمروبن العاص - أبلغ الشيخ الغزالى أننى غفرت له تطاوله على لأنه أحيا مسجدى ، وهذا المسجد هورابع مسجد فى الإسلام لأنه المسجد الذى اجتمع فيه الفاتحون الذين هزموا الرومان فى مصر وأدخلوا الإسلام .
قال الشيخ الباقورى : (وشعرت بشئ من الرهبة ، وإذا عمروبن العاص ينصرف ، وأنا أستيقظ على صوت المؤذن للفجر ، وصليت الفجر وعدت إلى النوم ،وتكررت الرؤيا فاستدعيتك لأعرف كيف تطاولت على عمرو ، ولم غفر لك ؟.
قال الشيخ الغزالى معلقا على الرؤيا :الحقيقة عندما سمعت الرؤيا أخذتنى رعدة وشعرت بالميل للبكاء ، وقلت : أنا ذهبت إلى مسجد عمرو كارها ، وبدرت منى كلمات ضد عمروبن العاص لأنى كنت أكره الذين حاربوا على ابن أبى طالب ، ولكن الآن وبعد أن سمعت هذه الرؤيا ، أنا أتوب إلى الله من ذكر أحد الصحابة بما لايليق ، وعمرو له مكانته ، ولولاه والمؤمنون معه مادخل الإسلام مصر ، وما اعتنقت أنا الإسلام .
قال الشيخ الباقورى : على كل حال الرجل تجاوز عنك ، ونوه بأنك أحييت المسجد ، بعد أن كان المسجد ميتا .
قال الشيخ الغزالى : يغفر الله لى ماكان ، وأنا على العهد لا أبسط لسانى لأصحاب رسول الله جميعا إلا بالخير .
فهذا الموقف يوضح لنا الدور العظيم الذى قام به الشيخ الغزالى فى إحياء مسجد عمروبن العاص بشهادة مؤسسه وبانيه الصحابى الجليل عمروبن العاص رضى الله عنه ، ويوضح لنا كيف أن الله عزوجل جمع القلوب على حب الشيخ الغزالى رحمه الله ، حتى غدا مسجد عمرو كعبة تهفوا إليها أفئدة المحبين من كل مكان .
رحم الله الشيخ
وللحديث بقية
كتبه /المعتزبالله الكامل ...المزيد

عاشوراء بين السنة و البدعة.

هل أنت من الصائمين يوم عاشوراء ؟ تأسيًا بسنة خير الأنبياء ؟
أم أنت من أصحاب الگرگاع و الطعارج و الغناء ؟؟
أم من أصحاب اللطم و الشق و العزاء ؟

فالأول بالسنة مهتديا و من الحوض ساقيا
و الثاني من النواصب دانيا و للسنة قاليا
و الثالث بالشيعة مقتديا و للسلف غازيا

فإظهار الحزن أو الفرح في هذا اليوم كلاهما خلاف السنة.

عبدالقادر بن محمد حيضر البنوري المغربي. ...المزيد

مع الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيره الموسوم بـ
(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
قلت أنا حمدي الصيودي
هذه بعض سمات ومميزات تفسير الشيخ السعدي , من واقع قراءتي للكتاب .
بدايةً أقول :
بدء الشيخ رحمه الله كلامه بمقدمة خفيفة ,ذكر فيها سبب تأليفه لهذا التفسير, ثم أردفها بمجموعة من الفوائد تصلح كمقدمة خاصة لهذا الموضوع نقلها من كتاب بدائع الفوائد لابن القيم رحمه الله في حوالي سبعة فصول وخمسة فوائد مستقلة لا يستغني عنها من يطالع أي تفسير لكتاب الله جل وعلى .
ثم أردفها بعدة أمور (او عدة علوم على حد وصفه) اشتمل عليها القران ثنيت وأعيدت فيه, وهذه المقدمة لو طبعت وشرحت وفصلت وضرب لها أمثلة من القران والسنة لجاءت في مجلد مستقل .
وصفها هو بقوله ( فهذه مقدمة نافعة ان شاء الله ينبغي للمسلم استقرائها في كل مواردها والتنبه لكل ما يرد فيها من المطالب على وجه التفصيل فمن استعملها في كل ما يرد عليه من الآيات انتفع بها نفعاً عظيماً وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ) .
واليك ألان بعض سماته ومميزاته
1- يفسر الآيات بالمعنى العام لها ضمن السياق التي ذكرت فيه الاية وهي طريقة جميلة جداً
2- يذكر أثناء التفسير قواعد أصولية ويدلل عليها .
3- قد يستحضر عند الآية ما يناسبها او يشاكلها من آيات أخر .
4- استدلاله بالأحاديث قليل جداً لأنه تفسير بالمعنى كما أسلفنا.
5- قد يذكر العبر والآيات الموجودة في الآية وهي التي نسميها ما يؤخذ من الآيات .
6- فسر الآيات على قول واحد ولا يذكر الخلاف إلا نادراً في حالة كونه قوياً .
7- ذكر في الجزء الأول ص98 عدم جواز تفسير آيات الله بما جاء عن بني إسرائيل وجعل ذلك تفسيرا لكتاب الله وإنزال الآيات على هذه الأحاديث فهي بمنزلة ( لا تصدقوا هل الكتاب ولا تكذبوهم ) ويرى عدم ذكر هذه الإسرائيليات هو الأولى وأشار إلى ذلك في أكثر من موضع منها في سورة الأعراف وفي سورة النمل وفي سورة (يس) وغيرها بل وشنع في غير ما موضع على من يذكرها انظر منها مثلاً سورة يوسف ج4ص5.
8- قد يجتهد في الجمع بين الآيتين ويرى ذلك أفضل من ادعاء النسخ في احدهما انظر كلامه عند الآية رقم 180 من سورة البقرة .
9- ضعف بعض أقوال بعض المفسرين في جزمهم بالنسخ لبعض الآيات انظر مثلاً كلامه على الآية رقم 256 من سورة البقرة .
10- من مميزات هذا التفسير الترجيح دون الدخول في التفاصيل والخلاف حتى لا يشتت القارئ إلا في حالة كان الخلاف قوياً جداً فساعتها يشير إليه .
11- لم يتعرض لأسباب نزول الآيات إلا في النادر .
12- يوجد في هذا التفسير بعض الألفاظ التي كان ينبغي عليه إن ينزه تفسيره عنها ،انظر مثلاً في سورة التوبة وتفسيره لبعض ألفاظ الهجرة وفي سورة الأعراف وسورة الشعراء ..
13- الأحاديث في الكتاب قليلة جداً لكن معانيها حاضرة في التفسير بقوة .
14- أجاد المؤلف في تفسير سورة التوبة ولكن شان كلامه بذكر قصة ثعلبة .
15- أجاد في تفسير سورة يوسف وزان كلامه بعدة فوائد ذكرها بعد الفراغ من تفسير السورة .
16- أجاد في تفسير سورة الكهف وذكر فيها عدة فوائد بعد قصة موسى .
17- قد يمر معه إشكال فيجتهد في الإجابة عليه , انظر مثلاً في سورة (يس) عند الكلام على قوله تعالى (..... حملنا ذريتهم في الفلك المشحون )ج6 ص 348 .
18- كتب للجزء الخامس مقدمة خاصة وهو أول تفسير سورة الكهف والحق بهذا الجزء مجموعة من قواعد سماها أصول وكليات لا يستغني عنها المفسر.
19- قد يسوق بعد القصة او السورة فصل يبين فيه عدة فوائد كما فعل نهاية تفسير سورة الفتح ولا يلتزم ذلك.
20- أكثر من النقل عن ابن القيم .
21- أكثر من ذكر القواعد الأصولية والفقهية
22- قد يكون هناك شيء ظاهر ومعروف ومشهور ولا يذكره وفي موضع آخر يكون ليس بالمشهور ولا المعروف فيذكره انظر مثالا على الموضع الأول في سورة (عبس) عند تفسير قوله تعالى ( ان جاءه الأعمى) وانظر مثالا على الثاني في سورة الشمس عند تفسير قوله تعالى( إذ انبعث أشقاها ).
23- توجد في التفسير بعض الألفاظ التي كان يحسن بالمؤلف ان يتجنبها أشير لك إلى بعضها :
- في سورة التوبة عند تعرضه لبعض ألفاظ الهجرة
- في سورة الأنبياء عند الكلام على قصة أيوب وقصة يونس وسبب خروجه .
- في سورة الصافات عند نفس الموضع السابق
- في سورة الأحزاب عند الكلام قضية التبني وزواج النبي صلى الله عليه وسلم من ام المؤمنين زينب .
24- من روائع الشيخ السعدي في التفسير وهي كثيرة أشير لك إلى ثلاث منها .
- كل مبطل يحتج بآية او حديث صحيح على قوله الباطل لابد ان يكون فيما احتج به حجة عليه ج1ص 103سورة البقرة.
- الأسباب وان عظمت إنما تنفع إذا لم يعارضها القدر والقضاء ج1ص 440 سورة أل عمران.
- الاستدلال على خير الآخرة بخير الدنيا من اخسر الأدلة وانه من طرق الكفار ج 5ص132 سورة مريم .


تنبيه: أرقام الصفحات والأجزاء المذكورة حسب طبعة الرئاسة العامة لمجمع البحوث العلمية .
هذا ما علق بذاكرتي من سمات ومميزات هذا الكتاب المبارك .
دمتم في طاعة الله وأمنه
يا نظراً فيه إن ألفيت فائدة
............ فاجنح إليها ولا تجنح إلى الحسدِ
وان عثرت لنا فيه على زللٍ
............ فاغفر فلست مجبولاً على الرشد
وكتبه
الراجي عفو ربه القوي
أبو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد