عليك بهم أيها الموحد

وقوموا يا أهل التوحيد؛ فلئن كان أعداؤكم يسعون إلى إغلاق باب الهجرة في وجوهكم، فافتحوا في وجوههم باب الجهاد في عقر دارهم، فجروا بركان الغضب في وجوههم، واملؤوا شوارعهم رعبًا واسفكوا من دمائهم أنهارا، فقد ثقل الحساب وحان موعد السداد.

والمجاهدون خصماء يوم القيامة لكل موحد يستطيع أن يريق قطرة دم ألماني كافر ولا يفعل، وقد علمتم مشاركة القوات الألمانية في معركة الموصل وقتل المسلمين الموحدين فيها.
ولئن عجز بعضكم عن العبوة والرصاصة، فلن يعجز عن السكين والحجر. ...المزيد

الإعجاز اللغوي في القران الكريم ...
بماذا كان القران معجزا قبل الإكتشافات العلمية ؟

مقدمة

الحمدلله ولصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه وبعد :
كان زعماء الكفار يدركون أثر القرآن في النفوس، ويخافون إيمان الناس به إذا استمعوا له ، وفتحوا قلوبهم لأنواره ولهذا كانوا يوصون أتباعهم بعدم الاستماع له وعدم الجلوس مع الرسول صلى الله عليه وسلم ويوصون القادمين إلى مكة في موسم الحج بعدم السماع من الرسول صلى الله عليه وسلم ويخوفونهم منه ويزعمون لهم أنه ساحر يفرق بين المرء وزوجه وقصة الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه خير شاهد على ذلك ولم يكن في داك الزمن إكتشافت علمية تصدق ما يدعيه النبي صلى الله عليه وسلم وهدا ماب عن وعي كثير من المسلمين وهجر عنه الباحثون عن الإعجاز القراني حتى ظن بعض الطاعنين في القران الكريم ان لفظ الإعجاز ولفظ العلم متلازمان وان الإعجاز الدي تحدى به الله المخلوق هو ما يصدقه العلم وهنا كانت الكارثة وفي هدا المقال نحاول العلاج !!.

القرآن الكريم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسن ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه من قال به صدق ومن عمل به أجر ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم .
تعريف القران والإعجاز .

الإعجاز مأخوذ من (عجز) يقال: عجز عن الأمر، وأعجزت فلانا ألقيته عاجزا، وأعجزه الشيء فاته، والإعجاز الفوت والسبق وجاء في القرآن قوله تعالى: {وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ}. أي: ظانين أنهم يعجزوننا، {وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ}. أي: بقادرين على معاندة أمر الله.

وقال الزمخشري: أعجزني فلان إذا عجزت عن طلبه وإدراكه، والمعجزة أمر خارق للعادة مقترن بالتحدي، وقال القاضي عبد الجبار بأنه يتعذر على المتقدمين في الفصاحة فعل مثله في القدر الذي اختص به..

وإعجاز القرآن يعني قدرة القرآن على أن يكون في أعلى درجات التميز والتفوق في الفصاحة والبيان والأحكام بحيث يعجز البشر عن الإتيان بمثله، وقد تحدى العرب به، لأنهم كانوا يعتزون بفصاحتهم وبيانهم، فتحداهم أن يأتوا بمثل القرآن، فإن عجزوا عن ذلك فلا مناص من تسليمهم بأنه كتاب الله المعجز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
قال تعالى: {قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً}. [الإسراء: 88].

وهذه الآية جاءت بعد آيات سابقة تحدى الله بها أفصح الفصحاء في العربية بأن يأتوا بحديث مثله، ثم تحداهم بأن يأتوا بعشر سور مثله، ثم تحداهم بأن يأتوا بسورة من مثله.
ولو كان بإمكان العرب أن يأتوا بمثله لما قبلوا هذا التحدي ولما استسلموا له، ولما رضخوا لحكم الله، فلما عجزوا عن كل ذلك أدركوا أن القرآن كلام الله.

الإعجاز اللغوي في القران
الإعجاز اللغوي للقرآن هو الإعجاز الرئيسي للقرآن وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم جاء في زمن كانت الميزة الرئيسية لأهل الجزيرة العربية فيه هي الفصاحة والبلاغة وحسن البيان. فجاء القرآن يتحدى العرب ـ وهم في هذه القمة من الفصاحة والبلاغة وحسن البيان ـ أن يأتوا بقرآن مثله ....]

ينبغي الكفّ عن التعامل مع القرآن كمادة علمية، والتفكير به ككتاب مقدس قدَّمَ إضافة لغوية معجزة إلى ذلك العربي الذي كان يتنفس بلاغةً، ويفيض بيانًا، "ويعبدُ ما يسيلُ من القوافي كالنُّجومِ على عباءِته، ويعبدُ ما يقولُ"،

وهناك أنواع للإعجاز اللغوي في القران الكريم ومن أعظم أنواع الإعجاز اللغوي في القران .
الإعجاز البياني في القران الكريم .

الإعجاز هو الضعف وعدم القدرة على القيام بالشيء، والبيان هو الإفصاح والإبلاغ عن معنى عميق دون استطراد وتوسّع أو إطناب، والإعجاز البياني في القرآن الكريم هو الدّقّة في اختيار كلمات القرآن وترتيبها بصورٍ بديعة، وببلاغة متناهية، وهو تأدية المعنى المطلوب بأبلغ الطرق، التي يعجز البشر عن الإتيان بمثلها، وهذه الصور تُظهر بلاغة الكلام وفصاحته، دون غموض وإبهام، بل بشكل واضح للناس، حيث يفهمها القارئ، ويتدبر أحكامها، فهو واضح، معجزٌ في وقت واحد؛ لأنّه كتاب الله -سبحانه وتعالى- الذي تحدّى به العرب، أصحاب البلاغة والبيان، وكان التحدّي الإلهي على مراحل متفرقة، فقد وردتْ في كتاب الله -عزّ وجلّ- آيات تحدّى بها الله المشركين على أن يستطيعوا كتابة مثل هذا الكتاب، قال سبحانه وتعالى: "قلْ لئنِ اجتمعتِ الإنسُ والجنُّ على أنْ يأتوا بمثلِ هذا القرآنِ لا يأتونَ بمثله ولو كان بعضهم لبعضٍ ظهيرا" [وقد عظُمَ تحدِّي الله للمشركين فتحداهم أن يأتوا بسورة من مثله، قال تعالى في محكم التنزيل: "وإنْ كنتم في ريبٍ مما نزّلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثلهِ وادعوا شهداءكم من دونِ الله إن كنتمْ صادقين" ، وما زال هذا التحدي الإلهي قائما ما دامت البشرية، فالقرآن معجزة باقية حتى قيام الساعة.

أمثلة على الإعجاز البياني في القرآن الكريم
إنَّ من بلاغة هذا القرآن العظيم وإعجازه الخالد أن كل كلمة فيه وكل حرف وضع في موضعه المناسب من السياق، ليعبر عن معنى أو معان لا يطَّلع عليها إلا من له اطلاع واسع على لغة العرب، أو من رزقه الله -تعالى- تدبُّـرَ كتابه، ونوَّر قلبه، وألهمه دقيقَ المعاني، فكلُّ جملة أو كلمة أو حرف في كتاب الله -تعالى- وضع في موضعٍ يناسبه مناسبةً عجيبة، ومنْ الأمثلة على ذلك: في بداية سورة الحديد وحدها جاء قول الله تعالى: "سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ" ، وفي غيرها من المسبحات جاء قوله تعالى: "سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ" ؛ وذلك لأنّ سورة الحديد تضمنت الاستدلال على عظمة الله تعالى وصفاته وانفراده بخلق السماوات والأرض فكان دليل ذلك هو مجموع ما احتوت عليه السماوات والأرض من أصناف الموجودات فجمع ذلك كله في اسم واحد هو "ما" الموصولة التي صلتها قوله تعالى: "في السماوات والأرض". أما سورة الحشر أو الصف، أو الجمعة، أو التغابن فقد سِيقتْ لنعمة الله -تعالى- ومنَّتهِ على المسلمين، في حوادث أرضية مختلفة؛ فناسب أن يذكر أهل الأرض باسم موصول خاصٍّ بهم وهو "ما" الموصولة الثانية التي صلتها "في الأرض"، وجيء بفعل التسبيح في فواتح سور الحديد والحشر والصف بصيغة الماضي للدلالة على أن التسبيح قد استقر في قديم الزمان، وجيء به في سورة الجمعة والتغابن بصيغة المضارع للدلالة على تجدده ودوامه، فاكتمل المعنى بهذا الإعجاز البياني في فواتح هذه السور، وإنّما هذا يدلّ على عظمة الله سبحانه، وعظمة كتابه الخالد، وعظمة هذا الدين. قال الدكتور فاضل السامرائي في كتابه "لمسات بيانية": هناك قاعدة في القرآن الكريم، سواء في أهل الجنّة أم في أهل النَّار، إذا كان المقام مقام تفصيل الجزاء أو في مقام الإحسان في الثواب، أو الشدة في العقاب يذكر كلمة (أبدًا)، وإذا كان في مقام الإيجاز لا يذكرها، والمثال على هذا ما ورد في كتابه العزيز: "وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا" [وهذه الآية فيها تفصيل للجزاء فذكر فيها (أبدًا)، أما في قوله تعالى: "تلك حدودُ الله ومنْ يُطعِ الله ورسولَهُ يدخلْهُ جناتٍ تجري من تحتِها الأنهارُ خالدينَ فيها وذلكَ الفوزُ العظيم" ، أما هذه الآية فليس فيها تفصيل، فلم يذكر (أبدًا)، فالتفصيل زيادة في الجزاء، ويتسع في قوله (أبدًا) فيُضيف إكرامًا إلى ما هم فيه من إكرام، وكذلك في العذاب، وقد وردت في القرآن الكريم جملة: "خالدين فيها أبدًا" في أهل الجنة، 8 مرات، ووردت في أهل النار 3 مرات، وهذا من رحمة الله -سبحانه وتعالى-، لأنّ رحمته سبقت كل شيء عزَّ وجلَّ.

وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين
الشيخ شرماركي محمد عيسى ( بخاري )
الأمين العام لأكاديمية زيلع للبحوث والإستشارات ...المزيد

⏳yeaaaaaaaaaaaaaaaah

ومـما زادني شـرفـاً وتـيــهـاً
وكدت بأخمصي أطأ الـثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي
وأن صـيَّرت أحمد لي نـبيـا
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وبه نستعين
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
اللهم ارزقنا مع العلم تقوى
تعصمنا من السيئات
وتعيننا على الطاعات
سلسلة
قلوب المتدبرين من الغفلة الى اليقين

سئل احد العارفين
هل الطريق الى الله طويل لأقطعة
فأجاب بل هو حجاب عن قلبك ترفعة

مقدمة:
القرآن رسالة من الله الى قلبك
انت المخاطب بالقرآن

لماذا القلب؟
قال تعالى
{يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89)}الشعراء

يوجد عقبة فى الطريق وصول الرسالة الربانية الى القلب
ماهى هذه العقبة ؟
الأقفال التى على القلب
قال تعالى{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)}محمد

اذاالمطلوب منا تدبر القرآن حتى تفتح الأقفال وتصل الرسالة الربانية الى القلب

ماهو التدبر ؟
(النظر فى عواقب الشئ ونهاياته )

انواع التدبر ؟
--تدبر ممنوع 2- تدبر مسموح1

اولا : التدبر الممنوع
القول على الله بغير علم حرم وأثم عظيم-1

2-التغير فى معاني التفسير الأصلية

3- تأتي بمعنى مختلف عن سياق الآية

مجموعة يتدارسونه بينهم
الاستاذة / دعاء عبد الهادي ...المزيد

عبارة في القرءان تحتاج منا لتركيز و إنتباه
قال اللَّه تعالى ﴿...فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا...﴾[سورة النحل:٩٤]
لم يقل بعد تذبذبها بل بعد ثبوتها
الحياة فتن و الثبات صعب !!
(الثبات) لا يكون بكثرة الاستماع للمواعظ إنما يكون بفعل هذه المواعظ
قال اللَّه تعالى
﴿... وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ
تَثْبِيتًا﴾[سورة النساء:٦٦]

عن أنس بن مالك رضي اللَّه عنه قال:

"كان رسولُ ﷺ يُكثرُ أن يقولَ يا مقلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قلبِي على دينِك فقلت يا نبيَّ اللَّهِ آمنَّا بك و بما جئتَ به فهل تخافُ علينا؟ قال نعم إن القلوبَ بينَ إصبعينِ من أصابعِ اللَّهِ يُقلِّبُها كيفَ يشاءُ"
[خرجه الترمذي (٢١٤٠)، و أحمد (١٣٦٩٦) باختلاف يسير] ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٦/٣/٢٣🌌
ليس أحد في الدنيا من المصائب بخال، وهي ابتلاء وعقوبة على حسب عمل الشخص ومنزلته عند الله تعالى وأما المؤمن فهو شاكر صابر محتسب موقن بان ما أصابه فبما كسبت يده، وأنها كفارة ورفعة
🔻 🔻 🔻
إن المؤمن المبتلى في الدنيا صابر محتسب، وإن الله تعالى يجبر للمؤمن بالجنة كل مصيبة
🔻 🔻 🔻
أخرج مالك في الموطأ، أن عمر -رضي الله عنه- بلغه أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ ‌حُصِرَ ‌بِالشَّامِ وَقَدْ تَأَلَّبَ عَلَيْهِ الْقَوْمُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ: "سَلَامٌ عَلَيْكَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ مَا يَنْزِلُ بِعَبْدٍ مُؤْمِنٍ مِنْ مَنْزِلَةِ شِدَّةٍ إِلَّا يَجْعَلُ اللَّهُ لَهُ بَعْدَهَا فَرَجًا وَلَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ".
🔻 🔻 🔻
عن أبي سعيد وأبي هريرة -رضي الله عنهما-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما يصيب المسلمَ من وصَبٍ ولا نَصَبٍ، ولا سَقَمٍ، ولا حُزْنٍ، حتى الهمُّ يهمُّه إلا كَفَّرَ اللهُ بهها من سيئاته"(متفق عليه).
🔻 🔻 🔻
وقال رجل للإمام أحمد: كيف تجدك يا أبا عبد الله؟ قال: بخير في عافية، فقال له: حممت البارحة؟ -أي: أصابتك الحمى- قال: إذا قلت لك: أنا في عافية فحسبك، لا تخرجني إلى ما أكره
https://t.me/azzadden ...المزيد

تأويلُ الاستواءِ بالاستيلاءِ غَيرُ مُستَساغٍ في لُغَةِ العرَب

- قال ابن الأعرابي رحمه الله: إن ابن أبي دؤاد [الجهمي] سألني: أتعرف في اللغة استوى بمعنى استولى؟ فقلت: لا أعرفه. (تاريخ بغداد 283/5)

- قال أبو سليمان داود بن علي: كنا عند ابن الأعرابي فأتاه رجلٌ فقال له: ما معنى قول الله عز وجل: { الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ }؟ فقال: هو على عرشه كما أخبر عز وجل، فقال: يا أبا عبد الله ليس هذا معناه؛ إنما معناه: استولى.
قال: اسكت ما أنت وهذا!!! لا يُقال: (استولى على الشيء) إلا أن يكون له مضاد، فإذا غَلِبَ أحدهما قيل: استولى. أما سمعت النابغة:
ألا لمثلك أو من أنت سابقه
سبق الجواد إذا استولى على الأمدِ
[رواه اللالكائي631]

- وسُئِلَ الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله: هل وجدت في اللغة استوى بمعنى استولى؟ فقال: هذا مالا تعرفه العرب ولا هو جائز في لُغتها.

- قال أبو أحمد القصاب الكُرجِيّ: قولهم الاستواء: الاستيلاء من غير جهة خطأ فأوَّلُها: المُكابرة في اللغة تقول العرب: استوى فلانٌ على الفرس أي استقر عليه قال الله تعالى: {وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} أي: استقرت عليه أفيجوز أن يُقال: استولت السفينة على الجبل؟؟؟!!!
[تفسير نكت القرآن426/1] ...المزيد

فكوا العاني

ولئن تقاعست الأمة عن فكاكم فإنّ إخوانكم في الدولة الإسلامية قد جعلوا مهمة إخراجكم وتحريركم أولى الأولويات وعلى رأس قائمة المهمات, ووالله لن يهنأ لنا بال أو يقر لنا قرار أو يطيب لنا عيش وفي سجون الكفار مسلمٌ واحد, فإننا نعاهد الله ثم نعاهدكم أن لا ندخر وسعًا في إخراجكم, وأن نبذل في سبيل ذلك الأموال والأرواح, ولن ندخر جهدًا في قطف رؤوس جزاريكم من المحققين والقضاة، وكتم أنفاسهم بالكواتم وخلع قلوبهم بالمفخخات وتقطيع أوصالهم باللاصقات، حتى أننا لم ندخر جهدًا في التخطيط والترتيب حتى أوصلنا السلاح إلى إخوانكم في سجن ما يسمى"مكافحة الإرهاب" لنكافح المكافحة، فتمكن البطل الشهيد - بإذن الله - الدكتور الحافظ حذيفة البطاوي الوالي السابق لبغداد مع بضع من إخوانه من قتل العميد المدعو إياد صالح لا أصلحه الله، وسط مكتبه مع زمرة من قطيعه ...المزيد

اللهم ارزقنا من حيث لا نحتسب وبارك لنا في ما رزقتنا واغننا من فضلك واقض عنا الدين وازقنا البركه والحكمه في كل ما رزقتنا انك على كل شي قدير

أمــوت لأحيــــا مع الخـــــالدين
مع الأنبــيـاء مع السالـــكـــــين
لأحمي بلادي من الــــمعتـدين
لأبني بها مــــــوطن الصادقين
***
أموت ليحيا بــــــموتي وطـــــن
يقيم الشريعة يـخزي الـــــوثن
ينير الطريق طــــريق الــمِـــحن
ليسلك فيــه الشبــاب الأمـــين
***
أموت لأهدم حصن الطـــغــاة
بسيف العدالة أحني الــــــجباه
فــما الموت إلا سبيــــل الأبـــــاة
ومنهج حـــــق وشــــــرعة ديـن
***
بــــلادي وإن هـجروكـــــي أسى
وإن جـار فيـكِ الغوى وقســـــى
فقبري سيبقى أساســــــاً رسى
رفاتي الأســاسُ لــــمجد متيـــن
***
وإن طــال ليــــل الظـــــلام ودام
فـصـبـــــــح الكــرامـــــة انـــــذلق
قــريباً ستشــــرق أرض الـــــرجال
خيـــولاً عــــراباً تدك الـــحصـــون
***
عليــــــها الفوارس أسد الوغـــى
شــديد الضراس على من رغـــى
غداً سوف تشرق شمس الصباح
علــــى أمتنا قد حماها الســـلاح
***
تُــؤَمِـــنُ حَـــــــيَّ لخيــــــر فــــلاح
لديـــــــن الإله القـوي الســــــميع
لتــــــــرفع رايـــــــــة إيـــــماننـــــــا
تـــــــرفرف فــــــي عاليات السنــا
***
بحــــــــــد السيوف وشم القنــــا
وننهــــــض علماً بحكم المعين
فهذا دمــــــــــي شاهــد لا يجور
وذي أعظمي خــــــــالـــدات تمور
***
فَمُتُّ ومــــــــوتي كليـث هـصور
أبى أن يـذل ليحـــمــي العــــــرين
فـــــجيلي مـضى للعلا وانقضى
وســـــطـــــــر مــــفخرة تـرتضــى
غـــــــداً سوف ياتي يــدك الفضاء
أبـــــــــــاةٌ بجيل عظيــــــم وديــن

Instagram - xrqu_x ...المزيد

يا خير من دفنت بالقاع أعظمه *** فطاب من طيبهن القاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه *** فيه العفاف وفيه الجود والكرم
أنت الشفيع الذي ترجى شفاعته *** على الصراط اذا ما زلت القدم
وصاحباك فلا أنسهما أبدا *** مني السلام عليكم ما جرى القلم ...المزيد