أمسينا وأمسى الملك لله

{ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ }

قد تشغلنا الحياة وتأخذنا الدنيا ومساعيها ..فاذا بربك يفتح لك من مفاتحه ويهديك إلى سبل البحث فى مسألة ما فتجوب بحار المعلومات وما انعم الله به علينا من الشبكة العنكبوتية والتى بفضل الله يسرت علينا ولنا الحصول على المعلومة.. عندها تتذكر نعم الله عليك بداية من الهداية الى ذلك السبيل . الى ما بين يديك مما يسره الله لك ...فلله الحمد والمنة ...المزيد

الحمد لله وبعد:

فإن من سنة الله في عباده المؤمنين أن ينزل عليهم البلاءات والمحن ليميز الخبيث من الطيب والصادق من الكاذب، قال عز وجل:" ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون، ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين" وقال تعالى:" ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به، وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين" وكذلك ليكفر عنهم الذنوب والآثام ويرفع لهم الدرجات ويكتب لهم المنازل في الجنان، فقال صلى الله عليه وسلم:" إن الرجل ليكون له عند الله المنزلة فما يبلغها بعمل، فما يزال الله يبتليه بما يكره، حتى يبلغه إياها" وقال :" عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا ومن سخط فعليه السخط"، ولكن هذا الجزاء وهذه الدرجات المترتبة على هذه البلاءات، متعلقة بالصبر والرضا، وقد أمر الله أنبياءه وعباده بالصبر وجعله من أعظم القربات التي رتب الله عليها أجورا عظيمة وجعله سبيلا للنجاة والفلاح، فقال عز وجل:" والعصر إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر" قال الشافعي رحمه الله لو ما أنزل الله على عباده إلا هذه السورة لكفتهم، أي أنها تكفيهم للمسارعة بالإيمان والمبادرة إلى العمل الصالح والدعوة إلى الله والصبر على الأذى فيه، لأن الله عز وجل أقسم على أن الإنسان في خسارة وضياع وضلال هلاك، إلا من قام على هذه الأربع، ففي هذه السورة الكريمة الأمر من الله لعباده بالإيمان والعمل به والدعوة إليه والصبر عليه، ودلالة لهم إلى أن هذا هو سبيل نجاتهم ولا نجاة لهم في سواه، وقد أمر نبيه الكريم بعد أن آتاه النبوة ونزل عليه الكتاب بالصبر، لعلمه تعالى بما يترتب على ذلك من الأذى والبلاء الشديدين فقال:" إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا، فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا" وأمر بذلك عباده المؤمنين فقال:" وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم، واصبروا إن الله مع الصابرين" وقد رتب تعالى على الصبر أجرا
عظيما فقال :" إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب" وقال :" ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين، الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة، وأولئك هم المهتدون" وقد مدحهم الله في قوله تعالى:" ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة الكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعدهم إذا عاهدوا، والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس، أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون" فكانت هذه الصفات ومنها الصبر على البأساء والضراء دلالة على البر والصدق والتقوى، والآيات في الأمر بالصبر والدعوة إليه وترتيب الأجر والجزاء عليه كثيرة وكثيرة جدا، والله نسأل الإعانة على الصبر والرضا على أقداره تعالى وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

- أبوعبدالله عبدالحفيظ مهدي- ...المزيد

بسم اللّه نبدأ فرحه جديده ❤️👌

#من_عبق_التاريخ



بلاؤه فضلٌ، وعافيتُهُ نعمة، فإن حمدتَ فكلّ أمرِكَ لك خيرٌ ...

══════❁✿❁ ═════

▪#شيخ_الإسلام_ابن تيمية ومكانته لدى المسلمين

يقول ابن بطوطة :

حضرته يوم الجمعة وهو يعظ الناس على منبر الجامع بدمشق ،ويذكرهم ، فعارضه فقيه مالكى يعرف بابن الزهراء لأمر ما قاله وأنكر ما تكلم

فقامت العامة إلى هذا الفقيه وضربوه بالأيدي والنعال ضربا كثيرا حتى سقطت عمامته ،وظهر على رأسه شاشية حرير ،فأنكروا عليه لباسها وحملوه إلى القاضي الذي أمر بسجنه وعزره بعد ذلك

📚تحفة النظار في غرائب الأمصار :ص111



══════❁✿❁ ════

▪قال الحافظ الطبراني : سمعت أبا يحيى زكريا بن يحيى #الساجي قال :
كنا نمشي في أزقة البصرة إلى باب بعض المحدثين فأسرعنا المشي
وكان معنا رجل ماجن متهم في دينه
فقال : ارفعوا أرجلكم عن أجنحة الملائكة لا تكسروها !
كالمستهزيء
قال : فما زال من موضعه حتى جفت رجلاه وسقط

📚[ وعزاها شيخ الإسلام لكتاب السنة للحافظ الطبراني فالخبر ثابت ]
══════❁✿❁ ═════

▪توصل المسلمون لتقنية تحلية ماء البحر في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان.
تاريخ عظيم مشرّف.
- تهذيب ابن عساكر 5/119

#منقول ...المزيد

" التوازن الوعظي"
هذا منهج القرآن ،كثيرا ما نسمع أو نرى آيات يذكره الوعاظ على خلاف هذا التوازن مثل قوله تعالى " لئن شكرتم لأزيدنكم" ويسكت لايوازن في وعظه ولو أكمل الآية لتوازن الوعظ
ولهذا نحتاج الى توازن ببن الترغيب والترهيب
في خطاباتنا كما هو طبيعة منهج القرآن.
ولكن خطابات وعاظ هذا الزمان إتسم بتغليب
الخوف على الرجاء وهذا أدى الى التأثير في سلوك الإنسان والقنوط واللامبالاة.
لأنه من الجريمة الإغراق في نوع واحد من الخطاب الإنعزالي السلبي وعدم شفع هذه النصوص .
وهناك تعتيم على قصص الصالحين التي تظهرهم بشرا مثلنا مثلهم .
مثل قصة رجل جاء الى الحسن البصري فقال
له إني أخاف النفاق ، فقال الحسن البصري ألا تذكر الله في الخلوة ؟ قال بلى ، فقال أنت لست منافقا.
ولكن وعاظ هذا الزمان بنتقون قصصا عن سلفنا هو أقرب للخيال كأنهم ملائكة لايفترون عن العبادة والزهد وحينما يستمع الناس الى هذا النوع من القصص فيقول في
نفسه أين أنا من هؤلاء؟ فيعود لحياته الطبيعة ، ولكن لو طلبنا منه المستطاع الواقعي الذي يمكن له تطبيقه لرحب وطبق . ...المزيد

اللهم ارزقنا زيارة بيتك الحرام

وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين

لا تعتمد على خلق رجل حتى تجربة عند الغضب.

ما كان لك سيأتيكك على ضعفك و ما كان لغيرك فلن يأتيك و لو بقوتك

أهمية توحيد الألوهية

من الصعب تناول مسألة أهمية توحيد الألوهية بأسطر معدودة، ولكنّ لعلّ من أظهر ما يمكن قوله في هذا الباب ما يأتي: يُعدّ التوحيد أوّلَ منزلٍ في طريق السائرين إلى الله، وهو المشترك الأوّل في دعوة الرّسل -عليهم السلام- جميعاً، قال تعالى: (وَلَقَد بَعَثنا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسولًا أَنِ اعبُدُوا اللَّـهَ وَاجتَنِبُوا الطّاغوتَ).[٥][٦] يُعدّ توحيد الألوهية هو مفتاح دخول الجنة، والوصول بسلامٍ إلى الدار الآخرة، وبه ينتقل الإنسان من الشّقاء إلى الهناء، والرّبط بين الإقرار والعمل بكلمة التوحيد من جهة والجنّة من جهة أخرى ربط لازم، حيث صحّ عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنّه قال: (من شهِدَ أن لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّهِ حرَّمَ اللَّهُ عليهِ النَّارَ).[٧][٨] يجمع توحيد الألوهية بين إقرار القلب وصالح العمل، وهو بذلك يقود الإنسان في معتقداته وتصرّفاته إلى الصراط السّويّ الذي ارتضاه الله -سبحانه- للبشرية، قال -تعالى-: (قُل إِنَّما أَنا بَشَرٌ مِثلُكُم يوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلـهُكُم إِلـهٌ واحِدٌ فَمَن كانَ يَرجو لِقاءَ رَبِّهِ فَليَعمَل عَمَلًا صالِحًا وَلا يُشرِك بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)،[٩] ومن الطبيعي أن يكون هذا الانقياد مُصاحباً للعمل الصالح، قال الله -تبارك وتعالى-: (وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّـهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى).[١٠][٨] تبرز أهمية توحيد الألوهيّة من حيث كونه متعلّقاً بأفعال العباد، فالعباد يُفردون الله بالعبادة الظاهرة؛ كالحجّ والصلاة وغيرها، والعبادة الباطنة؛ كالخوف، والرجاء، والتوكّل، وغيرها، وعلى هذا فالجانب العلميّ في توحيد الأوهية أكثر وضوحاً منه في توحيد الربوبية.[١١] يُعدّ توحيد الألوهية فاصلاً بين الإسلام والشّرك؛ خلافاً لتوحيد الربوبية؛ فقد آمن مشركو مكّة بكون الله تعالى خالقاً ورازقاً، ولكنّهم لم يؤمنوا به إلهاً واحداً لا شريك له، قال سبحانه: (وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّـهُ)،[١٢] ولم يُخرجهم إيمانهم بربوبيّة الله -تعالى- من دائرة الشّرك إلى دائرة الإيمان.[١١] يُنظر إلى توحيد الألوهيّة على أنّه متضمّنٌ وشامل لكلّ معاني التوحيد الأخرى؛ حيث إنّ من أفرد الله -سبحانه- بالعبادة فهو مُقرٌّ ضمناً بتفرّده -عزّ وجلّ- في أمر الخلق، والرّزق، والملك، والتدبير، والهيمنة، والإحاطة، وغير ذلك من أفعال الله -تبارك وتعالى-.[١١] ...المزيد