اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء و درك الشقاء و سوء القضاء والشماتة الأعداء

قَالَ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ الْبَشِير الإِبرَاهِيمي رَحِمَهُ الله:

إنَّ الْمَرْأَةَ الْمُسْلِمَةَ يَجِبُ أَنْ تَتَعَلَّمَ، وَيَجِبُ أَنْ تَتهَذَّبَ، لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِي دَائِرَةِ دِينِهَا وبِأخلاَقِ دِينِهَـا،
فَإِذَا جَهِلْت الْمَرْأَة أَتْعَبْت الزَّوْج، وَأُفْسِدَت الْأَوْلَاد، وَأهْلكتْ،

ـ العلم الدِّينِيُّ هُوَ رَائِد الْعَفَاف ، وَإِن الْجَهْلَ هُوَ سَبَبُ اِنْحِدَارهَا إلَى مَا تَرَوْنَهُ وتَتعَاموْنَ عنه...!

ـ الاِسْتِعْمار مُتَشائِم عَلَى الْخُصُوصِ بتَعليمِنا لِلْبِنْت الْمُسْلِمَة، لِأَنّ نَتِيجَتُه تَكْوِين بِنْت صَالحة، وَتُصْبِح غَدًا زَوْجَة صَالِحَة، وَبَعْدَ غَدٍ أمَّا صَالحَة، وهَالَهُ أَن تَعْمُر الْبُيُوت وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ بالصَّالحَات، فَيلِدنَ جِيلاً صَالِحًا صَحِيح الْعَقَائِد، مَتِين الْإِيمَان، قَوِيم الْأَخْلَاَق، طُمُوح إلَى الْحَيَـاةِ...

الآثَار (3/384) ...المزيد

«681» عن ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأنْصَار وَهُوَ يَعِظُ أخَاهُ في الحَيَاءِ، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((دَعْهُ، فَإنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الإيمَانِ)). متفقٌ عَلَيْهِ.
الأدب: الأخذ بمكارم الأخلاق. والحياء: من الأدب وهو من الإيمان. قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)). ...المزيد

ً ً ًًسبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته (3)
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
الحمد لله(سبحان الله) عدد ما خلق..الحمد لله ملء ما خلق.. الحمد لله عدد ما في السماوات والأرض..
الحمدالله ملء ما في السموات والأرض الحمدلله عدد ما احصى كتابه ..الحمدلله ملء ما احصى كتابه.. الحمدلله عدد كل شئ.. الحمد لله ملء كل شئ
🌷من اجمل ما يقال فلنذكر بعض به دائما 🌷
اللهم آجرنا من عذاب النار (7 مرات ) يقال بعد الفجر والمغرب ...المزيد

حسب نظرية البروفيسور المستوحاة من أحد العلوم التطبيقية والتي راقت لي كثيرا وهي كالتالي :

إذا كان ترتيب الحروف الأبجدية كالتالي:
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

يوافق ترتيبها العددي كالتالي :
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26

إذا أعطي كل حرف في اللغة وزناً بناءً على ترتيبه الأبجدي ، يعنى مثلًا أول حرف هو A وزنه يساوي 1، وآخر حرف Z وزنه يساوي 26، فإن :

العمل الجاد
( H+A+R+D+W+O+R+K ) =
8+1+18+4+23+15+18+11 = 98%

المعرفة
( K+N+O+W+L+E+D+G+E ) =
11+14+15+23+12+5+4+7+5 = 96%

الحب
( L+O+V+E ) =
12+15+22+5 = 54%

الحظ
( L+U+C+K ) =
12+21+3+11 = 47%

معنى هذا انه لا شيء مما سبق سوف يعطيك نتيجة 100% التي تريدها ..

إذن هل هي، النقود ؟؟؟
( M+O+N+E+Y ) =
13+15+14+5+25 = 72%
طبعاً لا !

-ربما تكون القيادة ؟
( L+E+A+D+E+R+S+H+I+P ) =
12+5+1+4+5+18+19+8+9+16 = 97%
أيضا لا !!

لكل مشكلة حل، ربما إذا غيرنا سلوكنا وأسلوبنا في التعامل فقط !

السلوك " ATTITUDE "

( A+T+T+I+T+U+D+E ) =
1+20+20+9+20+21+4+5 = 100%

إذن هو السلوك، إذا غيرنا سلوكنا تجاه الحياة، سوف نحدث تغير حقيقي في حياتنا 👌

(Daghfali Yazid) ...المزيد

التشيع بلباس صوفي في الصومال (2)
الطرق الصوفية وعلاقتهم بالوجود الإيراني في الصومال .
أكثر طائفة عرضة للإنخداع بشعارات الإيران الكاذبة في الصومال هي الطرق الصوفية ومريديهم الجهلة فليس لهم ثقافة علمية تتعلق بالواقع والتغلبات السياسية مع أنّ لديهم سلطة إقليمية تتمتع بمساعدات إثيوبية ومن الظاهر أنّ نقطة إلتقاء الطرق الصوفية بالوجود الإيراني في الصومال قديمة وقد اسهب إبن خلدون في المقدمة وبيّن علاقة الصوفية بمعنى التشيع في القديم ولا زالت هذا التأثر موجودا في الصومال فترى طرق الصوفية تميل إلى ترحيب الوجود الإيراني في الصومال أكثر من تحذيره فعلاقة التصوف بالتشيع قديمة جدا حيث يلتقون في عقائد جمّة كالتبرك بالأضرحة وتعظيم الموتى والإستغاثة بهم والغوث الأعظم وتخصيص سيدنا علي عن الصحابة وتأليه المخلوقات والغلو في حق أهل البيت لكن هناك نقطتان أهم في توضيح علاقة الصوفية بالشيعة الإثني عشرية وهي :-
1- حبّ أهل البيت .
لا شكّ ان أهل البيت رضوان عليهم لهم حقوق حبّ آل البیت، ولا شك أن آل بیت رسول لله صلى لله علیھ وسلم لھم مكانة
عظیمة ومزایا عالیة فى نفوس المسلمین، فقد أوصى بحبھم المصطفى صلى لله علیھ وسلم
حیث قال: "أذكّركم لله في أھل بیتي" - ثلاث مرات ضمن حدیث طویل في صحیح مسلم" -
فمحبتھم من العبادات التي یتقرب بھا إلى لله سبحانھ وتعالى، وھي أیضا من صمیم عقیدة أھل
السنة والجماعة. ورغم اختلاف العلماء في تحدید أھل البیت، إلا أن الراجح أن أھل البیت ھم
ذریته وأزواجھ، ویدخل فیھم بنو ھاشم مثل آل علي وآل عباس وآل جعفر وآل عقیل وآل الحارث بن عبد المطلب .
ولكن ھذا لیس عند الشیعة الإمامیة الذین یدَّعون محبة آل البیت، فھم یتبرؤن من أزواج النبي صلى لله علیھ وسلم ویلعنون أمّنا عائشة رضي لله عنھا.
والشیعة الإمامیة تفتخر بعلاقتھا مع الطرق الصوفیة، ویقول ھاشم رفسنجاني – رئیس سابق
لإیران - في إحدى خطب الجمعة بطھران: "كفى الشیعة شرَفا وفخرًا أن جمیع الطرق الصوفیة تنتسب إلى آل البیت علیھم السلام". .
وهذا أخطر مدخل يمكن أن تدخله الإيران في الصومال مع أنّ الصوفية تنقصهم الثقافة السياسية والعلمية فطرق الصوفیة تتلقى مساعدات مالیة من المنظمات الإیرانیة
العاملة فى مجال الإغاثة الإنسانیة خاصة في المناسبات الدینیة مثل المولد النبوي الشریف
وغیرھا كما كانت السفارة الإیرانیة فى مقدیشو تحتفظ بعلاقات متمیزة مع حائزي سجادات
الطرق الصوفیة الكبرى فى البلاد وخاصة طریقتي القادریة والأحمدیة، تحت غطاء حب آل البیت وإقامة شعائر المناسابات الدینیة. مما یمكن أن یستدرج إلى وقوع قادة ھذه المجامیع فى
مخالب النظام الإیراني الشیعي ما لم تلتزم الحیطة والحذر.
2- كراهية الوهابية
الوهابية هي الدعوة الإسلامية التي إنتشرت بيد الإمام محمد إبن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ومن المعلوم أن العلاقة بين الطرق الصوفية والإتجاه الوهابي متوترة منذ دخول الدعوة الوهابية وبدأ الإتجاه الوهابي بمحاربة البدع ومظاهر الشرك مثل بناء القباب والطواف حول القبور وغير ذالك ولھذا تناصب الطرق
الصوفیة عداء مستحكما للاتجاه الوهابي تماما كالذي تناصبھ الشیعة الإمامیة والتي تذھب إلى م ا
ھو أبعد من ذلك حیث تكفّر الوھابیین وتلعنھم وليس الخطر هذا فقط نتابع القصة في المقالات التالية .
الشيخ شماركي محمد عيسى
هرجيسيا _الصومال
2019-1440 ...المزيد

‏ملابس الفتاه تحكي :
‏تربية الأب
‏وغيرة الأخ
‏ورجولة الزوج
‏وحرص الأم
‏وقبل هذا تقواها
‏قالوا لمريم :
‏" يا أختَ هارونَ ما كان أبوكِ امرأ سوءٍ وما كانت أُمكِ بغيّا "

‏سألت الفتاه أباها :
‏يا أبتِ ماذا أستر من جسدي وماذا أُظهِر ؟
‏قال : اكشفي من جسدك
‏قدر ما تتحمّلين من نار جهنم ! ...المزيد

اخترلنفســـك قتـــــلة
بقلم: الداعية الإسلامي
عصام السباعي

دخل على اسماءبنت ابى بكر بعدما قتل ابنها عبدالله بن الزبير وقال لها : ان ابنك قد الحد وان الله قدأذاقه من عذاب اليم
فقالت له : كذبت ،بل كان بارا بوالديه صواما قواما ،والله لقدأخبرنا رسول الله(ص) انه يخرج من ثقيف كذابان ،الآخر منهما أشر من الأول فأنت هو ياحجاج!
وأرسل الحجاج يوما مناديا ينادى فى الناس بحظر الخروج بعد العشاء الآخرة و من يخرج يقتل، وفى اليوم الأول للحظر امسك الحراس برجل فقال له الحجاج : لماذا خالفت الأمر؟
قال الرجل:كنت عند أمى المريضة منذ ثلاثة فلما أفاقت من اغماءها اقسمت بحقهاعلى أن اذهب لأطمئن على اهل بيتى فخرجت فأمسكنى الحراس
فأمر الحجاج بضرب عنقه !
ثم جاءوه برجل اخر قال: كنت مدينا لرجل بدراهم فأمسكنى على باب بيته وقال لن أتركك حتى اخذ مالى فلما جاء وقت العشاء دخل بيته وتركنى أمام الباب فاخذنى الحراس اليك
قال الحجاج : اضربوا عنقه
وفى اليوم الثالث جاءوه برجل تفوح منه رائحة الخمر قال: ايها الأمير كنت أسهر مع اصحاب لى فلما سكرت خرجت من عندهم وأنا لاأدرى
فقال الحجاج : والله ما اراه الا صادقا ، اتركوه !
هكذايضرب عنق الذى يصل الرحم والذى حبس قصرا ويفرج عن شارب الخمر!
لذلك كانت نهايته عبرة لمن يعتبر.. قبض على الامام سعيد بن جبير وقال له:
ما رايك فى محمد(صلى الله عليه وسلم)؟
قال الامام:نبى الهدى والرحمة
قال الحجاج: ما رايك فى؟
قال الامام: ظالم تلقى الله بدماء المسلمين
قال الحجاج: على بالذهب والفضة فوضعهما فى حجر سعيد بن جبير
فقال الامام:ان كنت قد جمعتهما لتتقى بهما غضب الله فنعم ما صنعت، وان جمعتهما من أموال الفقراء كبرا وعتوا فوالذى نفسى بيده ان الفزعة يوم العرض الأكبر تذهل المرضعة عما أرضعت
فأمر الحجاج بالعود والجارية فأخذت تغنى فبكى سعيد فقال له الحجاج: اطربت؟
قال الامام:لا ولكنى رأيت الجارية سخرت فى غير ما خلقت له
فقال الحجاج: لماذا لاتضحك كما نضحك؟
قال:كلما تذكرت يوم يبعثر ما فى القبور ويحصل ما فى الصدور ذهب الضحك
قال الحجاج: ولماذا نضحك نحن اذن؟
قال الامام: اختلفت القلوب وما استوت
قال الحجاج:لأبدلنك من الدنيا نارا تلظى
قال الامام: لو كان ذلك بيدك لعبدتك من دون الله
قال الحجاج: لأقتلنك قتلة ما قتلت بها أحدامن الناس فاختر لنفسك
قال الامام:بل اختر أنت لنفسك فوالله ما تقتلنى قتلة الا قتلك الله بمثلها يوم القيامة
قال الحجاج: اقتلوه
فقال الامام: وجهت وجهى للذى فطر السموات والأرض حنيفا وما انا من المشركين
قال الحجاج : وجهوه الى غير القبلة
قال الامام: اينما تولوا فثم وجه الله
فاغتاظ الحجاج وقال: اطرحوه أرضا
قال الامام وهو يبتسم:منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى
قال الحجاج : أتضحك !
قال الامام: اضحك من حلم الله عليك وجرأتك على الله!
قال الحجاج : اذبحوه
فدعا الامام دعوة استجيب لها فى الحال :قال: اللهم لا تسلطه على أحد من بعدى، واستجاب الله فأصيب الحجاج ببثرةصغيرة فى جسمه(خراج) فجعل يثور من الألم كالثور الهائج شهرا كاملا لايستطيع الأكل أو الشرب ولا يهنأ بنوم فاذا غفا غفوة اتاه كابوس يفيق منه وهو يقول:مالى ولسعيد .. مالى ولسعيد، فلماسأل عن ذلك قال:أرى فى المنام كلما غفوت كأن القيامة قد قامت وكأن الله برز على عرشه للحساب فيقتلنى بكل مسلم قتلته مرة , الا سعيد بن جبير قتلنى به على الصراط سبعين مرة
[email protected] ...المزيد

جولة داخل سجون فرعون
والتعذيب في سجون فرعون كان ممنهجاً، حتى وُصف به في القرآن ﴿ وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ﴾ الفجر:10، وهذه الأوتاد كانت أداة من أدوات التعذيب في سجونه(1)، وإذا أردت أن تفهم وتتخيل معنى هذه الآية جيداً تعالى معي نقوم بجولة داخل سجون الفراعنة ..
انظر .. هناك خمسة رجال يلتفون حول رجل يصرخ، وهم يفعلون فيه أمرا ما !
ها قد ابتعدوا عنه قليلاً وبإمكانك الآن أن ترى معي ما يفعلون ..
لقد ربطوا حبلاً في يده اليمنى وحبلاً في اليسرى وثالثاً في قدمه اليمنى ورابعاً في اليسرى، وقام أضخم اثنين منهم بتثبيته وتراجع الثلاثة .. هل ترى ؟
إنهم يربطون أطراف الحبال في جياد والرجل يصرخ مستنجداً .. ثم إنهم وجهوا رؤوس الجياد إلى الاتجاهات الأربعة التي تشير إليها أطراف يديه ورجليه المتباعدة، ثم إنهم وخزوا الجياد فتحركت ببطء ليرتفع الرجل عن الأرض صارخاً، وظلت الجياد تتحرك تارة والرجل يتمزق باكياً
ثم إنهم ضربوا الجياد بالسياط فثارت وتحركت بعنف سريع، لتتمزق أطراف الرجل الأربعة وتجري كل منها مع جوادها !!
وها هو رجل آخر يمسكه رجلان مفتولا العضلات ويرغمانه على الركوع وهو يصرخ، ويأتي رجل آخر ماسكا وتداً خشبياً طويلاً مسنناً ويطعنه به في دبره طعنه لا تقتل، ويحاول الرجل أن يفلت بلا جدوى، ثم يقيدون يديه ورجليه بطريقة معينة إلى الوتد، ثم يتعاون الثلاثة رجال على رفع الوتد وتثبيته في فتحة في الأرض، وها هو الرجل في أعلى الوتد وكأنه جالس عليه ويترك على هذه الحال حتى يموت !
ليست المشكلة في الموت من الجوع والعطش، بل المشكلة أن هذا الوتد ينغرز ببطء شديد في أحشاء الرجل ولا يقتله، فقط يعذبه من الألم ثم يموت الرجل لما يخترقه الوتد ويخرج من جسده أو لما يموت من الألم أو من انفجار الأحشاء ..
هذا الوتد الذي رأيته الآن هو ما اصطلح على تسميته في عصرنا بالخازوق؛ وقد كان جنود فرعون يتفننون في التعذيب بالأوتاد تفنناً عجيباً .. فمرة يغرزون الوتد في فم المعذب ويعلقونه على الوتد مقلوباً، ومرة في بطنه، وهكذا يتفنن هؤلاء الزبانية في تعذيب المسلمين.
"فيه زبانية أعدوا للأذى وتخصصوا في فنه الملعون
متبلدون عقولهم بأكفهم وأكفهم للشر ذات حنين
لا فرق بينهمو وبين سياطهم كل أداة في يدي مأفون
يتلقفون القادمين كأنهم عثروا على كنزٍ لديك ثمين
بالرجل بالكرباج باليد بالعصا وبكل أسلوبٍ خسيسٍ دونِ
لا يُقدرون مفكراً ولو أنه في عَقل سُقراط وأفلاطون
لا يعبئون بصالحٍ ولو أنه في زهد عيسى أو تقى هارون
لا يرحمون الشيخ وهو محطمٌ والظهر منه تراه كالعرجون
لا يشفقون على المريض وطالما زادوا أذاه بقسوةٍ وجنون"(1)
وقد روي أيضا أنهم كانوا يشّبِحون المسجون مستلقياً بين أربعة أوتاد في الأرض تشد رجليه ويديه ورأسه على الأرض بالأوتاد، ويرسل عليه العقارب والحيات، كما روي أيضاً أنهم يسقطون فوقه صخرة عظيمة ترفع بالبكرات فتشدخه فيموت(2)، وقائمة أخرى من أدوات التعذيب وأشكاله، أدع للقارئ اللبيب المجال واسعاً لتصورها وتخيلها.
"أرأيت بالإنسان يُنفخ بطنه حتى يُرى في هيئة البالون ؟
أسمعت بالإنسان يُضغط رأسُه بالطوق حتى ينتهي لجنون ؟
أسمعت بالإنسان يُشعل جسمُه ناراً وقد صبغوه بالفزلين ؟
أسمعت بالآهات تخترق الدجى رباه عدلك .. إنهم قتلوني"(3)
لا يوجد مؤشر صريح في القرآن حول طول الفترة التي استغرقتها حملة التعذيب والقتل هذه، أي فيما إذا توقفت في تاريخ معين أم استمرّت حتى خروج بني إسرائيل من مصر، فالكلام هنا سيكون فرضية جدالية، ولكن لما كانت تلك الحملة قد أُطلِقت قبل أن تبدأ الكوارث (الإنذارات السبعة) بضرب قوم فرعون، سيبدو من المعقول القول بأن فرعون أوقف حملة الاضطهاد الدموي هذه في وقت ما لاحقاً، أملاً في أن يؤدي ذلك إلى إيقاف تلك الكوارث.
بث الأمل
استقبل موسى وهارون هذه القرارات الجديدة – بذبح كل من آمن - بمزيد من النشاط والهمة في تبليغ دعوة الله للناس، ولكنهما حرصا على التقاء هذه الفئة المسلمة – من المصريين وبني إسرائيل– سراً بعيداً عن أعين فرعون التي زرعها في كل مكان؛ وكان الهدف من هذه الزيارات والاجتماعات هو التعبئة الروحية والإيمانية، وبث روح الأمل والتفاؤل في قلوبهم.
فإنما تنجح الفكرة إذا قوي الإيمان بها، وتوفر الإخلاص في سبيلها، وازدادت الحماسة لها، ووُجد الاستعداد الذي يحمل على التضحية والعمل لتحقيقها ﴿ وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعليهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ ﴾ يونس:84
فاستجاب قومه لنصيحته، سائلين الله أن ينجيهم من بطش الطغاة ومكر الماكرين فقالوا: "اللهم لا تسلّط علينا الظالمين فيعذبونا حتى يفتنونا عن ديننا، ولا تجعلنا فتنة لهم يفتنون بنا غيرنا؛ فيقولون لهم: لو كان هؤلاء على حق لما سُلّطنا عليهم وعذبناهم"(1).
﴿ فَقَالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (85) وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴾ يونس:86
فهم الطريق
ولما نزلت سياط العذاب تنهال عليهم، فسجنوا وضربوا، وعذبوا وشردوا، إلى جانب ما كان من تذبيح لذكورهن واستذلال لنسائهن واستباحة لأعراضهن ﴿ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ الأعراف:128
فقال له قومه متعجبين من مآلات الأمور، غير مدركين لطبيعة الطريق الذي سلكوه: ﴿ قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا﴾؟!! الأعراف:129.
لقد ظنوا أن الظلم لن يطول بمجيء موسى، وأن الخلاص من بطش فرعون جاء مرافقاً له ؛ لذا قالوا: إلى متى سيظل الظلم والقهر مرافقين لنا، أبعد ما جئتنا وآمنا بك يحدث لنا كل هذا؟!
لقد ظن المساكين أن طريق الإيمان مفروش بالورود والرياحين، ولم يدركوا أن الطريق محفوف بالمخاطر مليء بالأشواك، فأوصاهم نبي الله موسى بتحمل الفتنة، والصبر على البلية، والاستعانة بالله عليها؛ وانتظار الفرج القريب ﴿ قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ ﴾ الأعراف:129
فالمؤمن ينبغي ألا يقطع حسن ظنه بالله، وأن يتحلى بالأمل ويتخلى عن اليأس والقنوط مهما اشتد عليه البلاء وتراكم؛ فقد فقدَ يعقوب أحد أبنائه ثم فقدَ الآخر، ثم فقدَ بصره، وما زال يردد ﴿ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ﴾ يوسف:87.
كما عرّفهم موسى عليه السلام بطبيعة الطريق الذي يسيرون عليه، فهو طريق ناح فيه نوح، وألقي بسببه نبي الله إبراهيم في النار، فمن الطبيعي أن يقف الظالمون ضدهم ويبذلون جهدهم للحد من نشاطهم، ويضعون العراقيل في طريقهم، ويستعينون بذوي النفوس الضعيفة، والقلوب المريضة للإساءة إليهم وتشويه سمعتهم، والنيل من أقدارهم.
ولكن مآل إرادة الطغاة إلى نقيض قصدهم ولو بعد حين؛ وإن ممتطي الباطل ومنتعلي البغي وراكبي الظلم ظنًا منهم أن تلك هي الوسائل الموصلة لعلوهم المبتغى، سيفاجأون أن السحر سينقلب على الساحر وأن يومًا سيأتي يقع فيه بهم ما كانوا يحذرون، ومن جنس ما كانوا يحذرون..!.
يا نصر الله اقترب
ومضى موسى ومن آمن معه يتحملون ضربات العذاب، وجرعات الظلم والاستبداد، وهم يرجون فرج الله، بقلوبٍ تجأر "يانصر الله اقترب" !
وبات عنوان مشهد هذه المرحلة التي استمرت عدة سنوات(1) هو: (إيمان يقابله كفر، وطغيان يقابله صبر)؛ تعرضوا خلالها لتسلط فرعون الفظيع والفتنة التي قال فيها: ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾ الأعراف:127.
ولقد طال بهم أمد هذا الإمتحان الذي امتد سنين عدداً، لغربلة صفوفهم وتنقيتها، فالشعوب لا تنتقل من مواقع العز إلى الذل في عام أو عامين، بل يُحسب هذا بالجيل! وذلك، لأن معركة كسر الظالمين وإزاحتهم عن المشهد هي معركة جيل كامل لا معركة سنوات، وعلى الفئة التي تنشأ للقيام بهذا العبء الضخم أن تكون طويلة النفس، شديدة الصبر، عميقة الإيمان بالله، عميقة التوكل عليه، يتحلون بالثقة في النصر ويتجملون بالصبر؛ لأنهم لو خسروا هذه المعركة بسبب نفاذ صبرهم فلا داعي أن يكون لديهم أمل في التغيير إلا بعد نصف قرن آخر؛ فالثمن الذي سيدفع في مقاومة الظلم الآن مهما كان عظيماً، هو أقل بكثير من الثمن الذي سيدفع عبر نصف قرن آخر من الذل والهوان.
وخلال هذه المرحلة العصيبة وتلك السنوات العجاف تخللت أحداث كثيرة، وانضم إلى موسى أنصار كُثُر، ولاحت بشائر نصر في الأفق ..
تعالوا بنا من خلال الفصل الرابع نتابع حكاية المرأة التي أصّر فرعون أن يُشرف على تعذيبها بنفسه ؟ ونعرف سر رائحتها الجميلة التي تعطر الجنة حتى الان ؟
ثم نشاهد كيف عذب فرعون آسية ؟ وكيف ساءت حالته النفسية بعدما قتلها بيده ؟.
ثم نعرف حكاية مستشار فرعون الذي أنقذ موسى عليه السلام من محاولة اغتيال كان فرعون يُدبر لها !
ثم نستمع إلى اعترافات الفتاة التي سعت لتشويه سمعة سيدنا موسى وادعت أنها على علاقة به ؟!
ثم ندخل سوياً قصر قارون ونشاهد كيف كان يعيش ببزخ؟ ونتعرف على سر انتكاسته وارتداده عن الاسلام حتى أصبح من أشد المعادين لموسى؟! هيا بنا نتابع ... ...المزيد

اأصل السعادة سعادة القلب ...

فقد يُحصِّل الإنسان المال والجاه وملذات الدنيا بأسرها . وبالرغم من هذا لا تجد السعادة إلى قلبه سبيلا .
قال تعالى((.. وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ )) .

والإنسان فقير إلى ربه فهو بجهله لا يعلم ما يُسعده حقاً لا وهْماً ....

ولو تأمل بصدق فيما ينفعه فعلاً عند المحن وضيق العيش والبلاء

.... لعلم أن أعظم شيء في هذه الحياة الدنيا .....

هو الإيمان بالله .... فهو أصل الحياة ومُنْتَهاها ومنْشَئَها وغايتها .

كتبه: معتز زُلفة ..... مصر . ...المزيد

‏- من ترك إبنته،أو زوجته أو أخته تخرج متبرجة فهو إما فخور بالعار أو مغلوب بالدار أو ديوث لا يغار..

وسلملـي على الحرية الشخصية .. !!

وثق البعض في قوة ذكائهم و فطنتهم فاعتقدوا أن الصواب اتباع الفلاسفة لكونهم حكماء قد صدرت منهم أفعال و أقوال دلت على نهاية الذكاء و كمال الفطنة كما يُنقل من حكمة سقراط و أبقراط و أفلاطون و أرسطا طاليس و جالينوس ،و هؤلاء كانت لهم علوم هندسية و منطقية و طبيعية و استخرجوا بفطنهم أمورا خفية إلا أنهم لما تكلموا في الإلهيات خلطوا، و لذلك اختلفوا فيها و لم يختلفوا في الحسيات و الهندسيات، و قد ذكرت في منشوراتي السابقة جنس تخليطهم في معتقداتهم، و سبب تخليطهم أن قوى البشر لا تدرك العلوم إلا جملة؛ و الرجوع فيها إلى الشرائع.

هؤلاء هم : الكندي و الفارابي و ابن سينا و الطوسي و الرازي الطبيب ،و كل من تأثر بفكر أرسطو و سقراط، فراحوا يؤلفون في كتبهم و يترجمونها، فسُمي الفارابي بالمعلم الثاني حيث ترجم كتب أرسطو، و الذي حاول التوفيق بين الدين و الفلسفة.
و منهم ابن رشد الذي جنح إلى هذه الأكاذيب، و قد كانوا جميعا موضع انتقاد من الأمة، و كثير منهم مات تائبا من بدعته و على صدره المصحف أو صحيح البخاري نادما على ما كان منه.
و سُموا ب(حكماء الإسلام) نظرا لأن الحكمة قديما كان يعنى بها الفلسفة، و تفسير كلمة فلسفة باليونانية هي : فيلوسوفيا، و السوفيا الحكمة ، و فيلو : المحب، فالفيلسوف هو المحب للحكمة.

قال أحدهم في صفة الدنيا :

أتُراها صنعة من غير صانع *** أم أتُراها رمية من غير رام

قصد برمية الرام العبثية في الخلق، و هو محال على الله تعالى عن أقوالهم علوا كبيرا. ...المزيد