.
.
.
.
.
...
.
..
..
.
.
.
.
العالِم؛ إذ قال الله تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر: تمكين خارجا].
وروى أبو نعيم عن محمد بن سوقة رحمه الله تعالى قال: إن المؤمن الذي يخاف الله تعالى لا يسمن، ولا يزداد لونه إلا تغيراً (1).
وعن مالك بن دينار رحمه الله تعالى قال: قرأت في الحكمة: إن الله - عز وجل - يبغض كلَّ حَبْر سمين (2).وروى الإمامان مالك، وأحمد، وأبو يعلى، والطبراني في "الكبير"، والبيهقي في "الشعب" عن جعدة بن خالد الجشمي رضي الله تعالى عنه [قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم -]، رأى رجلاً سميناً، فطعن في بطنه، وقال: لو كان بعض هذا في غير هذا لكان خيراً لك، ولو كان بعض ما في بطنك في غير السمن والتنعم كان يكون في سبيل الله؛ كإطعام(3) الجائعين كان خيراً لك (4).
قلت: وما ذكر من أن الخائف من الله تعالى لا يسمن؛ هذا جري على الغالب، وقد يكون المؤمن عارفاً متسع المعرفة بحيث رسخ قدمه في الطاعة، وصار في حال الأنس والطمأنينة بالله تعالى؛ إذ لم يفرط فيحزن ويغتم، وصارت الطاعة في حقه خلقاً وطبعاً، فلا يتكلف
__________
(1) رواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (5/ 3).
(2) رواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (2/ 362).
(3)تخصوا 2..يعطي للحمامة مفتاح بليورو يرفع السد
(4) رواه الطيالسي في "مسنده" (1235)، والإمام أحمد في "المسند" (3/ 471)، والطبراني في "المعجم الكبير" (2185)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5666). ...المزيد

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

يا للأسف، ويا للخيبة.

لقد نجحوا في تمزيقنا وتفريقنا ووأد مشاعر النصرة والغضب في أنفسنا! الصهاينة يقصفون إخواننا، ويعبثون بأرضنا، ويدنسون مساجدنا؛ ونحن نشح بلفظة غاضبة ودعاء صادق؟! أطلق علي ما تشاء عاطفي راديكالي.. لعنة الله على الصهاينة وأنصارهم ومن تخاذل بلعنهم. اللهم كن لأهلنا

يا للخيبة..
لقد نجحوا في تمزيقنا وتفريقنا ووأد مشاعر النصرة والغضب في أنفُسنا!
الصهاينة يقصفون إخواننا، ويعبثون بأرضنا، ويدنسون مساجدنا؛ ونحن نشحّ ونبخل بلفظة غاضبة ودعاء صادق!
لعنة الله على الصهاينة وأنصارهم ومن تخاذل بلعنهم.. اللهم كُن لأهلنا وانصرهم.
#انقذوا_حي_الشيخ_جراح
اللهم انصر أهلنا في فلسطين، ووحِّد صفوف المسلمين، والعن الصهاينة والمتصهينين. آمين.

فهد
@I0ll ...المزيد

انا عندي١٦ سنه لا افعل العاده السريه ولا انظر الي الفتيات وانا اسمع غدا حديث علي الهاتف جأت الي الشهوه ثم قمت من علي المقعد وحملت شاء ثقيلان لتزهب الشهوه فذهبت فاكملت الحديث الذي علي الهاتف
(معا العلم اني كنت اسمع حديث معا شيخ من الشيوخ وكانالحديث عن الحبيب رسول االله)
وبعد ذالك زهبت الي الخلاء لقدي حاجتي
فارايت سأل ابيض يخرج بعد البول وظل يخرج مده وثم قدغسلته فا وقعت قتره علي الملابس وانا لا اعلم إنكانت ماء او هذا السائل الابيض فا نطحتها بي الماء ثم توضائت وذهبت الي الصلاه وصليت فا بعدماانتهيت من الصلاه شعرت ان سأل ابيض يخرج فا اسرعت الي الخلاء ولم القي شئ ولكن بعدما انا اعتذ ولكن بعدما قد امسكت به بقوه قليلان اذا قتره من المني تخرج فماذا افعل وما حكم الصلاه وكل ما فعلت هل هذا صحيح ام لا وهل علي الغسل ام لا شكران ...المزيد

يعد محمد بن أبي حُجيرة الذي يعرف كذلك باسم أبو عبد الله من علماء قرطبة بالأندلس، رحل إلى المشرق العربي وحدث عن يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكيم والمزني، وكان عالماً فاضلاً يحبُّ نشر العلم ويسعى من أجله، وحدَّث عنه محمد بن عُمر بن لُبابة ...المزيد

http://alrshmhmd681m.simplesite.com/

*اخي المسلم اختي المسلمة تاملوا معي هذا الحديث جدا ولا تغرنكم الحياه الدنيا* ✍🏻
📍



4 إِنَّ ثلاثَةَ نَفَرٍ في بَنِي إِسْرَائِيلَ أَبْرَصَ وأَقْرَعَ وأَعْمَى بدَا للهِ أنْ يَبْتَلِيَهُمْ فبعثَ إليهِم مَلَكًا فَأَتَى الأَبْرَصَ فقال أيُّ شيءٍ أحبُّ إليكَ ؟
قال لَوْنٌ حَسَنٌ وجِلْدٌ حَسَنٌ قد قَذَّرَنِي الناسُ فَمسحَهُ فذهبَ وأُعْطِيَ لَوْنًا حَسَنًا وجِلْدًا حَسَنًا فقال أيُّ المالِ أحبُّ إليكَ ؟
قال الإِبِلُ فَأُعْطِيَ ناقَةً عُشَرَاءَ فقال يباركُ لكَ فيها وأَتَى الأَقْرَعَ فقال أيُّ شيءٍ أحبُّ إليكَ ؟

قال شَعْرٌ حَسَنٌ ويذهبُ هذا عَنِّي قد قَذَّرَنِي الناسُ فَمسحَهُ
فذهبَ وأُعْطِيَ شَعْرًا حَسَنًا

قال فَأيُّ المالِ أحبُّ إليكَ ؟ قال البَقَرُ فَأَعطَاهُ بَقْرَةً حامِلا وقال يباركُ لكَ فيها وأَتَى الأَعْمَى فقال أيُّ شيءٍ أحبُّ إليكَ ؟
قال يردُ اللهُ إلِي بَصرِي فَأُبْصِرُ بهِ الناسُ فَمسحَهُ فَرَدَّ اللهُ بَصَرَهُ
قال فَأيُّ المالِ أحبُّ إليكَ ؟
قال الغنمُ فَأعطاهُ شَاةً والِدًا فَأنتَحَ هذانِ ووَلَّدَ هذا فكانَ لِهذا وادٍ من إِبِلٍ ولِهذا وادٍ من بَقَرٍ ولِهذا وادٍ من غَنَمٍ


ثُمَّ إنَّهُ أَتَى الأَبْرَصَ في صُورَتِه وهَيْئَتِه
فقال رجلٌ مِسْكِينٌ تقطعَتْ بهِ الحبالُ في سَفَرِهِ فلا بَلاغَ اليومِ إلَّا باللهِ ثُمَّ بِكَ أسألُكَ بِالذي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الحَسَنَ والجِلْدَ الحَسَنَ والمالَ بَعِيرًا أَتَبَلَّغُ عليهِ في سَفَرِي

فقال لهُ إنَّ الحقوقَ كثيرةٌ فقال لهُ كَأَنِّي أَعْرِفُكَ أَلمْ تَكُنْ أَبْرَصَ يُقَذِّرُكَ الناسُ فَقِيرًا فَأَعْطَاكَ اللهُ ؟
فقال لقد ورِثْتُ لِكَابِرٍ عن كَابِرٍ فقال إنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللهُ إلى ما كُنْتَ

وأَتَى الأَقْرَعَ في صُورَتِه وهَيْئَتِه فقال لهُ مِثل ما قال لِهذا ورَدَّ عليهِ مِثْلَ ما رَدَّ عليهِ هذا
قال إنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللهُ إلى ما كُنْتَ

وأَتَى الأَعْمَى في صُورَتِه وهَيْئَتِه فقال رجلٌ مِسْكِينٌ وابْنُ سَبيلٍ وتَقَطَّعَتْ بِيَ الحِبالُ في سَفَرِي فلا بَلاغَ اليومَ إِلَّا باللهِ ثُمَّ بِك أسألُكَ بِالذي رَدَّ عليكَ بَصَرَكَ شَاةً أَتَبَلَّغُ بِها في سَفَرِي

فقال قد كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللهُ بَصَرِي وفقيرًا
فَخُذْ ما شِئْتَ فوَاللهِ لا أحمدُكَ اليومَ لِشيءٍ أَخَذْتَهُ للهِ

فقال أَمْسِكْ مالكَ فإنَّما ابْتُلِيتُمْ

فقد رضيَ اللهُ عَنْكَ

وسَخِطَ على صاحبَيْكَ✍🏻

🗂
الراوي أبو هريرة المحدث الألباني المصدر صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم 2052 خلاصة حكم المحدث صحيح


انظر شرح الحديث رقم 62758

التخريج أخرجه البخاري 3464 ومسلم 2964 باختلاف يسير
📍📍
🎊

موقع محمد العرش المشرف المجموعات الواتساب📍✍🏻👇🏽
https://social-club-222.business.site/ ...المزيد

حينما تُفتح أبواب الدنيا للعبد، ويغدق الله عليه مِن فضله، وتتوالى عليه النعمِ؛ فعليه أن يجعل كل هذا الفضل إلى صاحب الفضل الكريم المنّان، ويشكر ربه ليل نهار حتّى يزيد مِن عطاياه، قال تعالى: {وإذ تأذّن ربكمِ لئن شكرتم لأزيدنكمِ ولئن كفرتمِ إنّ عذابي لشديد}. ...المزيد

مكتوبٌ على باب العلم:
اللّذة على قدر التعب والمتعة على قدر العَناء.

تجربة

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
ظاهرة التسول :-
التسول لا يجوز إلا في أحوال ثلاث قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح وهو ما رواه مسلم في صحيحه عن قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن المسألة لا تحل لأحد إلا لثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواماً من عيش، ورجل أصابته فاقة فقال ثلاثة من ذوي الحجى من قومه لقد أصابت فلاناً فاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قواماً من عيش»، ثم قال صلى الله عليه وسلم: «ما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت يأكله صاحبه سحتاً» [1]. فهذا الحديث قد أوضح فيه النبي صلى الله عليه وسلم أنواع المسألة المباحة، وان ما سواها محرم.
فمن كان عنده ما يسد حاجته من راتب وظيفة أو تجارة أو غلة وقف أو عقار أو كسب يدوي من نجارة أو حدادة أو زراعة أو نحو ذلك حرمت عليه المسألة.
ولكن يبقى النظر أن من المتسولين من يقوم أمام الجماعة المسجد ، ويتكلم بصوت مرتفع، ويشوش على الناس أذكارهم بعد الصلاة، وقد يستمر في الكلام حتى يشوش بكلامه على من أراد أن يتنفل، فمثل هذا يُمنع ويقال له: اخرج إلى باب المسجد من الخارج. ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٨/١🌌
قَالَ بشر بْن الحارث:لا تعبأ بكلام من يتكلم فيك إلا أن يكون تقيّا والتقيّ لا يقول ما يعرف فكيف مالا يعرف
🔖. 🔖.
كثير من الناس يتكلم فيما لا يحسن،ويبالغ في حديثه فيقف على حافة الكذب،ويخوض فيما لا يعنيه
🔖. 🔖.
الكلام في الناس إن كان صدقا فهو غيبة،وإن كان كذبا فهو بهتان وكلاهما شر من بعض
🔖. 🔖.
كم من كلمة أفسدت دين العبد،وأعدمته دنياه،وكم من كلمة أوبقت صاحبها،وبيت شعرٍ قتل قائله،ولفظة لفظت صاحبها،والمقابر والسجون مليئة بضحايا اللسان.فقل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم.
https://t.me/azzadden ...المزيد

المعلم في الإسلام
واجبات وأدوار المعلم
- ألا يعجل بالجواب إذا سئل وإن كان له حافظا حتى يفكر فيه ويعرفه معرفة صحيحة فيجيب بعلم ويقين فإن ذلك من آداب العلماء لقوله ﷺ: «المؤمن وقاف والمنافق وثاب».
- ألا يشتغل عن تعليم تلاميذه بأي شيء آخر.
- ألا يستخدم تلاميذه لقضاء مصالحه وأغراضه الشخصية.
- ألا يقبح في نفس المتعلم العلوم الأخرى التي يدرسها غيره فهذه أخلاق مذمومة للمعلمين.
- أن يكون المعلم قدوة حسنة لتلاميذه في كل شيء.
- أن يكون على فراسة في التعرف على قدرات المتعلم، يقول الماوردي: إنه ينبغي أن يكون للعالم فراسة يتوسم بها المتعلم، ليعرف مبلغ طاقته وقدر استحقاقه، ليعطيه ما يتحمله بذكائه. أو يضعف عنه ببلادته، فإنه أروح للعالم وأنجح للمتعلم. وقد روى ثابت عن أنس بن مالك، قال رسول الله ﷺ: «إن لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم». قال عمر بن الخطاب : إذا أنا لم أعلم ما لم أره، فلا علمت ما رأيت. وقال عبد الله بن الزبير: لا عاش بخير من لم ير برأيه، ما لم ير بعينه.
- من المبادئ الهامة في التعليم التي نأخذها عن الإمام الشافعي حرصه وهو يلقي درسه على حرية الطلبة العقلية وشعوره باستحالة القهر العقلي ما دام العقل يؤدي عمله. فهو يقول لطلابه: إذا ذكرت لكم ما لم تقبله عقولكم فلا تقبلوه. فإن العقل مضطر إلى قبول الحق. وفي قوله: «إن العقل مضطر» الدلالة على شعوره بضرورة هذه الحرية العقلية .

«أمين الخولي: ص٨٤ نقلا عن السيوطي في التنبئة»

التربية الإسلامية أصولها وتطورها في البلاد العربية ١/‏٢٤٩ ، محمد منير مرسي (معاصر) ...المزيد