قل صدق الله

نقل عن قتادة قوله: إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزراً من الظلم في سواها، وإن كان الظلم على كل حال عظيماً، ولكن الله يعظم في أمره ما يشاء..

.
.حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ؛ قَالَ: سُئِلَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ عَنِ الأَحْزَانِ فِي الدُّنْيَا، فَقَالَ: الأَحْزَانُ ثَلاثَةٌ: خَلِيلٌ فَارَقَ خَلِيلَهُ، أَوْ وَالِدٌ ثَكَلَ وَلَدَهُ، أَوْ رَجُلٌ افْتَقَرَ بَعْدَ الْغِنَى.
.
.
.
..
.
.
.
.
.
ف4ف
ثُمَّ إنَّ الوَاضِعَ رُبَّمَا صَنَعَ (1) كَلاَماً مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ فَرَوَاهُ، ورُبَّمَا أخَذَ كَلاَماً لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ أو غيرِهِمْ فَوَضَعَهُ على رَسُوْلِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (2). ورُبَّمَا غَلِطَ غَالِطٌ فَوَقَعَ في
شِبْهِ الوَضْعِ مِنْ غَيْرِ تَعَمُّدٍ كما وقَعَ لثَابِتِ بنِ موسَى الزَّاهِدِ في حديثِ: ((مَنْ كَثُرَتْ صَلاَتُهُ باللَّيْلِ، حَسُنَ وَجْهُهُ بالنَّهَارِ)) (3).
__________
=
- رواه ابن عدي في الكامل 1/ 83 - 85، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات 1/ 96 - 97 من حديث ابن عمر، والبراء بن عازب، وجابر بن عبد الله، ويعلى بن مرة.
قال ابن الجوزي: ((وهذه الأحاديث كلها لا تصح)). ثم بين عللها. وانظر: ما علقناه على شرح التبصرة والتذكرة 1/ 425 - 426.
أما من حيث الدلالة - على فرض الصحة - فلا يتم لهم الاستدلال به لما يأتي:
- أن اللام في قوله: ((ليضل)) ليست للتعليل، بل للعاقبة والصيرورة، كما في قوله تعالى: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُوْنَ لَهُمْ عَدُوّاً وحَزَناً} (القصص: 8). فإن آل فرعون لم يكن ذلك مقصدهم من التقاطه.
- يجوز أن تكون اللام للتوكيد، وعندئذٍ فلا يكون لها مفهوم. كما في قوله تعالى: {فَمَنْ أظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ}. (الأنعام: 144). ومعلوم أن افتراء الكذب على الله تعالى محرم، سواء قصد الإضلال أم لم يقصد. وانظر: شرح المشكل عقب (420)، ونكت الزركشي 2/ 287، ونكت ابن حجر 2/ 855.
(1) في (ب) و (م): ((وضع)).
(2) كحديث: ((المعدة بيت الداء، الحمية رأس الدواء)). قال السخاوي: ((لا يصح رفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بل هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب أو غيره)) المقاصد الحسنة (1035).
وقال السيوطي: ((لا أصل له، إنما هو من كلام بعض الأطباء)). الدرر المنتثرة (371). وانظر: زاد المعاد 4/ 104، وشرح التبصرة 1/ 428.
(3) رواه ابن ماجه (1347). وراجع فيه: الضعفاء للعقيلي 1/ 176، والكامل 2/ 526، والموضوعات لابن الجوزي 2/ 109، وتهذيب الكمال 4/ 378، والميزان 1/ 367، والنكت الوفية: 186/ ب، والمقاصد: (1169) واللآلي 2/ 18، والفوائد المجموعة: 25.
وقد أشبع الحافظ العراقي الكلام عليه في شرح التبصرة والتذكرة 1/ 429 - 431، فراجعه مع ما علّقناه هناك. ...المزيد

السلام عليكم ورحمة الله أعزاىي

🌌رسائل الفجر١٤٤٣/١/٢١🌌
وليال عشر}هي ليال معلومة للسامعين موصوفة بأنها عشر، ولم يقل(الليالي العشر)لأن في تنوينها تعظيما،وليس في ليالي السنة عشر ليال متتابعة عظيمة مثل عشر ذي الحجة التي هي وقت مناسك الحج،ففيها غالبا الإحرام ودخول مكة وأعمال الطواف،وفي ثامنتها ليلة التروية، وتاسعتها ليلة عرفة وعاشرتها ليلة النحر،فتعين أنها الليالي المرادة بليال عشر. [ابن عاشور]
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أعمار هذه الأمة ما بين الستين والسبعين وأقلها من يجوز ذلك؛وأخبر أن ثلثي أهل الجنة من هذه الأمة مع أنها آخر الأمم ومن قبلنا كانوا أكثر أعمارا فما السر؟
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
والسر هو في مواسم الطاعات التي تضاعف فيها الأجور والحسنات وقد ذكر بعض أهل العلم أن مضاعفة الأجور خاص بهذه الأمة وذلك فضل الله
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم:أفضل أيام الدنيا أيام العشر.
https://t.me/azzadden ...المزيد

إغتنم الشهر الكريم في الطاعات حتى لا تندم

هناك من يستغل المواقف الشاذة للفتنة بين إخوة الدين والعروبة فالنحذر اشد الحذر

🌃رسائل الفجر١٤٤٣/٣/٢٤🌃
الاسلام شي والشرك شيء آخر لا يلتقيان ابدا،ولا يلتقي الإسلام مع الشرك في لون من ألوانه(ولكن كان حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين)
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
والتوحيد حق الله الذي لا يقبل غيره والشرك هو الذنب الذي لا يغفره الله تعالى ومن أشرك مع الله غيره فقد نازع الله تعالى في حقه
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
"لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد" إعلان مفاصلة تامة كاملة بين المسلم والمشرك
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
كل الأنبياء والرسل التي أرسلها الله تعالى وكل الكتب التي أنزلها الله تعالى جاءت تدعو للتوحيد وتحارب الشرك وأهله.
https://t.me/azzadden ...المزيد

5310000+1960000+900000
حجازي

انتهى ..

وقولنا: [في عصر] يخرج تخصيص الإجماع بعصر معين، كعصر الصحابة مثلًا. وقولنا: [بعد وفاته] يخرج الاتفاق الذي يكون في حياته، فمتى وُجِد قوله -صلى اللَّه عليه وسلم- فلا عبرة بقول غيره (1).
وقولنا: [على حكم شرعي] يخرج الإجماع على ما ليس حكمًا شرعيًّا؛ لأن ذلك لا يعتبر حجة، والإجماع على الحكم يعم حالتي الإثبات والنفي (2).
وتعميم المجمع عليه ليشمل الأمور اللغوية -ككون الفاء للترتيب أو التعقيب- والأمور الاقتصادية، والأمور العقلية، ذهب إليه بعض الحكماء (3).
وأطلق بعضهم الأمر حتى قال بوجوب اتباع إجماع آراء المجتهدين في أمر الحروب ونحوها. وُيرد عليه: أن تارك الاتباع إن أثم فهو أمر شرعي، وإلا فلا معنى للوجوب (4).
__________
(1) يُنظر: المحصول في علم الأصول، محمد بن عمر بن الحسين الرازي، تحقيق: طه جابر فياض العلواني، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الرياض، الطبعة الأولى 1400 هـ (3/ 531).
(2) الإحكام للآمدي (1/ 196).
(3) المرجع نفسه.
(4) ينظر: شرح التلويح على التوضيح (2/ 90).

فَإِذا تقرر هَذَا، علمنَا أَن سَبَب الفتور الْعَام المبحوث فِيهِ هُوَ استحكام الاستبداد فِي الْأُمَرَاء شِيمَة وتكبرا، وَترك أهل الْحل وَالْعقد والاحتساب جهلا وجبانة؛ وَهَذَا عِنْد بعض الأقوام الْمُسلمين كإيران، وَأما الْأَكْثَر فقد أَمْسوا لَا عُلَمَاء هداة وَلَا سراة أباة، بل هم فوضى فِي الدّين وَالدُّنْيَا. وَلَا بدع فِيمَن يكونُونَ على مثل هَذَا الْحَال، أَن لَا يُرْجَى لَهُم دَوَاء إِلَّا بعناية بعض الْحُكَمَاء، الَّذين ينجبون من أَي طبقَة كَانَت من الْأمة، وَقد قَضَت سنة الله فِي خلقه أَن لَا تَخْلُو أمة من الْحُكَمَاء.
فَأجَاب الْعَالم النجدي: أَن شؤون السياسة فِي الصين تخْتَلف كثيرا عَنْهَا فِي غَيرهَا، وَلَيْسَ فِي الصين مُلُوك كَثِيرَة وأمراء جبابرة كَمَا عِنْد غَيرهم، فالحكماء فِي الصين آمنون؛ وَمن جِهَة أُخْرَى لم يزل الْإِسْلَام فِي الصين حَنِيفا خَفِيفا، لم يُفْسِدهُ التفنن وَالتَّشْدِيد، وَمَعَ ذَلِك نرى الفتور شاملهم أَيْضا. وَنحن الْآن نبحث عَن السَّبَب الْعَام لهَذَا الدَّاء، وَلَيْسَ كل السَّبَب أَحْوَال الْأُمَرَاء وَالْعُلَمَاء.
ثمَّ قَالَ أَنِّي أَجْزم، وَلَا أَقُول أَظن أَو أخال، أَن سَبَب الفتور الطَّارِئ الملازم لجامعة هَذَا الدّين هُوَ هَذَا الدّين الْحَاضِر ذَاته، وَلَا ...المزيد

رسالة لكل من يحتفل بالمولد النبوي أو يرى جواز الاحتفال به


أولًا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.



ثانيًا: نبينا وقدوتنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم نحبه ونبجله ونعظمه عليه الصلاة والسلام.



ثالثًا: ينبغي أن تكون جميع أيام حياتنا أيام محبة وتعظيم واحتفاء بالنبي صلى الله عليه وسلم، عامرة بالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والاقتداء بسنته، وأن لا يُحصر ذلك في يوم واحد فقط من أيام السنة.



رابعًا: لم يحتفل النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة بالمولد النبوي، وقد أُمرنا بالاتباع، فإنه برهان المحبة وشاهدها، والاتباع يشمل الفعل والترك.



فلنجعل أيامنا كلها أيام تعظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وبحث عن سننه، وتطبيق لها في حياتنا قبل أن يأتينا الموت، حتى نسعد بالشرب من نهر الكوثر من يده الشريفة ولقاءه عليه الصلاة والسلام في جنات النعيم.



وفقنا الله تعالى جميعا لما يحب ويرضى، وزادنا إيمانًا ومحبةً وتعظيمًا للنبي صلى الله عليه وسلم. ...المزيد

ووووووووووو

علينا أن نعرف محاسن الاسلام جيداً، ومعرفة مساوئ الباطل، فمن كان كذلك فإن نفسه تشمئز من كل شبهة باطلة وينفدها لكونه عرف النبع الصافي وعرف النبع الآسن