الأحدث إضافة

خالد عبد المنعم الرفاعي

خالد عبد المنعم الرفاعي

الفتاوى منذ 2025-05-30

أحاول التوبة والثبات عليها

انا شاب عندي ١٦ سنه الحمدلله بصلي وبصوم وبعمل الفرائض لكن للأسف فس ذنب يراودني انا للأسف بتفرج على افلان اباحيه ولكن بحاول والله اتوب اتمني من الله توبه وثبات عليها طالب طريقه اتخلص من هذه العاده ثانياً كان يوجد شخص طلب مني ان يفعل معي شئ محرم اكثر من ذالك لكن والله رفضت رفض قاطع ولكن انتهي الامر ان هو يبعتلي صور خادشه و انا نفس الكلام بس بسبب الشيطان والله نفسي اتوب ومش عارف لكن الحمد لله قطعت علاقتي معاه ولكن ضميري بيأنبني مش عارف انام هل ده يعتبر زنا ؟ انا مش متخيل والله بس حد يساعدني

الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُفإنَّ مشاهِده المقاطع الإباحية من المحرمات والبلايا التي ابتُلِي بها المسلمون في دينهم، حتى جرّت عليهم الفتن والويلات ما يستحيّ من ذكره، فكم من جريمة ارتُكبت، وكم من أعراض انتُهكت، وحدودٍ تُعُدِّيت، وحياءٍ ذهب، ... أكمل القراءة
2
0
1,429
المقالات منذ 2025-05-29

تأملات في مقاصد الحج

شعائر الحج هي أكثر العبادات التي يظهر فيها إخبات العبد لربه، وتواضعه له، وتسليمه المطلق له سبحانه وتعالى. ... المزيد
#الحج
0
0
1,418
أحمد الهاجري

أحمد الهاجري

المقالات منذ 2025-05-29

موسم التجارة

أكثر فيها من التكبير.. حطّم رقمك القياسي.. كبّر ١٠ آلاف مرة.. صل لله ١٠٠ ركعة.. لا تجعل أحدا يسبقك إلى المسجد.. اختم القرآن.. تصدق كل يوم.. صم ما تستطيعه منها.. انشر الخير.. صل الرحم.. اطلب العلم.. لا تحقرن من المعروف شيئًا.. ... المزيد
#العشر
1
0
322
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-29

مسألة اجتماع العيد والجمعة 🎆 #مسألة_اجتماع_العيد_والجمعة 🎇 🎉- إذا اجتمع العيد والجمعة في يوم ...

مسألة اجتماع العيد والجمعة
🎆 #مسألة_اجتماع_العيد_والجمعة 🎇

🎉- إذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد كهذا العام1441هـ فقد اختلف العلماء في المسألة لكن الراجح من أقوالهم: أنه إذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم واحد فقد سقطت الجمعة عمن صلّى العيد، ويجزئه عنها صلاة الظهر؛ لحديث زيد بن أرقم قال: صلّى النبي العيد ﷺ ثم رخّص في الجمعة فقال: (من شاء أن يصلّي فليصلِّ) رواه الخمسة وصحّحه ابن خزيمة والحاكم والألباني وغيرهم، وفي رواية إياس بن أبي رملة الشامي قال: سمعت رجلًا سأل زيد بن أرقم هل شهدت مع رسول الله ﷺ عيدين في يوم قال: نعم قال: فكيف كان يصنع قال: (صلّى العيد ثم رخّص في الجمعة ثم قال من شاء أن يصلّي فليصلِّ) وصحّحه الألباني في صحيح أبي داود؛ ولحديث أبي هريرة أنه ﷺ قال: (قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمّعون) رواه أبو داود وابن ماجه وصحّحه الألباني، ومثله رواية ابن عباس، وغير هذه الروايات الصحيحة التي تقطع بإسقاط الجمعة عمن حضر العيد، بل نُقل عدم خلاف الصحابة في هذا، لكن تقام جمعة في مساجد الجمعة؛ ليشهدها من شاء شهودها، ومن لم يشهد العيد لقوله ﷺ في الحديث السابق: (وإنا مجمّعون).

♻- وأنقل هنا فتوى لشيخ الإسلام ابن تيمية لما سُئل عن ذلك فأجاب: (إذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة أقوال:
(أحدها): أنه تجب الجمعة على من شهد العيد كما تجب سائر الجمع للعمومات الدالة على وجوب الجمعة .
(والثاني): تسقط عن أهل البر، مثل أهل العوالي والسواد؛ لأن عثمان بن عفان أرخص لهم في ترك الجمعة لما صلى بهم العيد.
(والقول الثالث): وهو الصحيح أن من شهد العيد سقطت عنه الجمعة، لكن على الإمام أن يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها، ومن لم يشهد العيد وهذا هو المأثور عن النبي ﷺ وأصحابه كعمر وعثمان، وابن مسعود، وابن عباس، وابن الزبير وغيرهم، ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف .
وأصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم ما في ذلك من السنة عن النبي ﷺ لما اجتمع في يومه عيدان صلى العيد ثم رخص في الجمعة، وفي لفظ أنه قال: « أيها الناس إنكم قد أصبتم خيرا، فمن شاء أن يشهد الجمعة فليشهد فإنا مجمعون »، وأيضا فإنه إذا شهد العيد حصل مقصود الاجتماع، ثم إنه يصلي الظهر إذا لم يشهد الجمعة، فتكون الظهر في وقتها، والعيد يحصل مقصود الجمعة، وفي إيجابها على الناس تضييق عليهم، وتكدير لمقصود عيدهم، وما سن لهم من السرور فيه والانبساط، فإذا حبسوا عن ذلك عاد العيد على مقصوده بالإبطال، ولأن يوم الجمعة عيد، ويوم الفطر والنحر عيد، ومن شأن الشارع إذا اجتمع عبادتان من جنس واحد أدخل إحداهما في الأخرى، كما يدخل الوضوء في الغسل، وأحد الغسلين في الآخر والله أعلم)أ.هـ .

والله أعلم.

#خلاصات_فقهية
┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━ ┅┉┈
🖋 *-من منشورات قناة الفتاوى الشرعية للشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، ...المزيد
0
0
385
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-29

#نصيحة_أخيرة_مهمة_وبراءة_للذمة #خلاصات_فقهية https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik ❁- من باب ...

#نصيحة_أخيرة_مهمة_وبراءة_للذمة

#خلاصات_فقهية
https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik

❁- من باب قول الله: ﴿لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنّاسِ وَلا تَكتُمونَهُ﴾، وقوله ﷻ: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَأكُلوا أَموالَكُم بَينَكُم بِالباطِلِ ﴾، وحديث رسول اللّه ﷺ: "من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان"، رواه مسلم، وحديث: "والذي نفسي بيده لا يؤمن أحد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"، متفق عليه، أوجّه رسالتي هذه لكل من وصله خطابي هذا فأقول:

❍- من خلال ما وردتني من أسئلة كثيرة خلال الفترة الماضية تَبيّن لي أن شركات داخل اليمن وخارجه تستغل طيابة بعض اليمنيـين، وجهلهم الشرعي، والقانوني، والاقتصادي، وتغريهم بل تخدعهم بأمرين-أو أكثر-:
1- الأرباح الطائلة.
2- -وهو الأهم- بأن شركاتهم مباحة، بل يزعمون كذبـًا أن لهم فتاوى من علماء.

- ومن خلال ما وردتني من صور لصيغ عديدة للمساهمة في تلك الشركات تبيّن لي قطعـًا أنها شركات كاذبة، مخادعة، نصّابة، ومن دلائل ذلك:

1- وصلتني لشركة واحدة من هذه الشركات قرابة عشرة عقود مختلفة الصياغة، والأعمال، والدولة التي تقع فيها الشركة، ومقدار ما ستأخذ، وما ستعطي…

2- الأرباح الخيالية التي توزعها للمساهمين والتي تصل في أغلب هذه الشركات لـ80%!!!، وهي نسبة لا يمكن أن توزعها أعظم شركة في العالم ثراء، بل الأدهى من هذا أن للسمسري (الوكيل أو المروج أو المندوب…) 5-10% فماذا بقي لهذه الشركة!!!، بالرغم أن العالم يمر بكساد شديد حتى أن شركات كبرى عالمية توقفت عن إعطاء مساهميها أي شيء، فضلًا- وهو الأهم- أن هذه الأعمال البسيطة لا يمكن لا عقلا ولا نقلا ولا عرفا اقتصاديا…. أن تدر كل هذه الأرباح خلال هذه المدة القصيرة جدًا، ولعل التفسير الأقرب هو العمل بخطة أحد أمثالهم النصابين العالميين بونزي وتتمثل في إعطاء المساهمين القدامى من مساهمات الجدد حتى تقضي هدفها الذي سيأتيك في هذه الرسالة.

3- أن شركة ألصقت اسم شيخنا الجليل القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني في فتوى لها، وذكرت كذبـًا وبهتانـًا أنه يجيز المساهمة فيها، وقد تواصلت بمدير مكتب الشيخ فأكد لي كذب هذه الفتوى، ثم بعد ذلك نشر شيخنا على صفحته فيسبوك ما يكذب ذلك وسأرفق صورة هذا برقم 1.

4- زار مفاجأة أحد الإخوة المساهمين في إحدى هذه الشركات مكتبهم فكانت النتيجة والتفاصيل الصادمة ما سأرفقه في صورة خاصة برقم 2.

5- وبالنسبة للشركات الخارجية فالشركة الأكثر رواجـًا من هذه الشركات شركة تقع بماليزيا حذرت منها السفارة اليمنية هناك، إضافة لاتحاد الجالية اليمنية هناك، وسأرفق هذين التحذيرين برقم 3 ورقم 4.

6-تواصلت بأحد زملائي الفضلاء والذي يسكن بماليزيا، وبالمصادفة أخبرني أنه يسكن بجوار هذه الشركة تماما فأكد لي بعض الأمور الخطيرة جدا، وقد استأذنته بنشر رسالته لي البارحة فأذن وسأرفقها برقم 5.

7- الجهالة الفاحشة للشركة، وترخيصها، ومقرها، ومكتبها، ورئيسها وكل عنوان يؤدي إليها حقيقة، إضافة أني قرأت الدليل أو سمِّه الكتلوج العام لإحدى هذه الشركات وكاملًا ومدققـًا عليه فوجدت تعارضـًا مريبـًا فيه من نواحي عديدة، ولا أراه إلا كما قال الله: ﴿وَلَو نَشاءُ لَأَرَيناكَهُم فَلَعَرَفتَهُم بِسيماهُم وَلَتَعرِفَنَّهُم في لَحنِ القَولِ وَاللَّهُ يَعلَمُ أَعمالَكُم﴾.

8- بحكم تخصصي في الجامعة(مرحلة الماجستير) في الاقتصاد الإسلامي فأنا عضو في الملتقى اليمني للاقتصاد الإسلامي والذي فيه أكابر الباحثين والمختصين اليمنيين في هذا الأمر، فيمكن أقول وبكل ثقة: أنهم أجمعوا على أنها جميعها شركات كاذبة، سارقة، نصابة، وهمية، وبينوا ذلك من كل جهة: اقتصادية، ودينية، واجتماعية، وقانونية… وذكروا بعض النماذج والأسماء لشركات يمنية وعالمية تورّطت في مثل هذه الأمور لكن الأنظمة- في غير اليمن قطعا- تمكّنت من فضحها والقبض على أصحابها في فترات لا بأس بها، ولعل أكثرها شهرة شركة الأمريكي برنارد مادوف والذي استطاع أن يخدع 4800 من المساهمين، وحصل على ما يقارب الـ 65 مليار دولار منهم ثم تم القبض عليه وإلى الآن لا زال في السجن، فبعض الناس لديه أوهام، أو توهمه الشركة بأنها طيبة ونيتها صالحة(كما فعلت بعضها فقامت بتوزيع أرباحها الاعتيادية بالرغم كورونا، والشركة أصلا توقفت قطعا لكن وزعت أرباحها بشكل طبيعي!) ولكنهم في الحقيقة لم يحصلوا على الصيد الثمين كمليارات برنارد مادوف ثم الهروب لأي دولة كما فعل بعضهم واستطاع النجاة حتى اللحظة(كما فعل عبدالعليم المذكور في فتواي حول هذه الشركات).

9- لو كانت شركات صادقة لما اجترأت على مخالفة القوانين العالمية واليمنية بالذات في أن الشركات المساهمة لابد من ترخيص لها من الجهات الرسمية، ثم تطرح أسهمها للاكتتاب العام، وعبر المصارف المشهورة، وليس عبر السماسرة (الوسطاء أو المندوبين أو الوكلاء) لكن استغلت الأوضاع التي تمر بها البلاد فلا سلطة ولا رقابة ولا قانون، ثم أيضا استغلت ما يمكن تسميتها بسذاجة البعض وسرعة تصديقه لمثل هذه الشركات.

10- بعض هذه الشركات تخرق اتفاق الفقهاء بمنع تحديد مبلغ الربح في هذه الشراكة، وعدم ضمان رأس المال، فتحدد ربحـًا كل شهر أو ثلاثة أشهر- وهو ما يمكن استحالته محاسبيـًا-، وتضمن رأس المال.

و👆 ﴿ تِلكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ﴾ .

❖- وباختصار: لا يحل المساهمة في هذه الشركات ومن كل جهة، ولا يحل للمسلم أن يعطي هؤلاء السفهاء أمواله فيهلكها في غير حلها ومحلها؛ فالله يقول: ﴿وَلا تُؤتُوا السُّفَهاءَ أَموالَكُمُ الَّتي جَعَلَ اللَّهُ لَكُم قِيامًا ﴾، وأنصح كل مساهم بسحب أمواله فورًا قبل أن يقع الفأس في الرأس: ﴿ وَلاتَ حينَ مَناصٍ﴾، ويناصح كل واحد أخاه المسلم، ولا يتركه فريسة لهؤلاء، ويحذّر من هذه الشركات ما استطاع إلى ذلك سبيلا.

✦- ولي فتوى مفصّلة للحكم الشرعي في هذه الشركات على قناتي تليجرام برقم 1835 ورابطها:
https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik/2807

✺- وفي الأخير ومن باب قول الله: ﴿ قالَ أَوَلَم تُؤمِن قالَ بَلى وَلكِن لِيَطمَئِنَّ قَلبي ﴾ يشهد الله أني لا أعرف شخصـًا معرفة شخصية من أصحاب هذه الشركات، ولا أحسدهم، وليست لي أي مصلحة دنيوية في كل رسالتي هذه، والله من وراء القصد.

#خلاصات_فقهية

┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━ ┅┉┈
🖋 *-من منشورات قناة الفتاوى الشرعية للشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، للاشتراك↓*
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik
🪀- ولـلـتـواصل بالــشـيـخ واتـسـاب اضغط↓👇:
https://wa.me/967714256199 ...المزيد
0
0
29
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-29

🚦 #لا_سـياسـة_فـي_الـديـن، #ولا_ديـن_فـي_الـسيـاسـة 🕌 السياسة في الدين ...

🚦 #لا_سـياسـة_فـي_الـديـن، #ولا_ديـن_فـي_الـسيـاسـة 🕌
السياسة في الدين

#خلاصات_فقهية
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik

✾- إنها كلمة لا يقولها مسلم، ولا يعتقد مضمونها موحّد؛ إذ هي كفر صراح لا ريب فيه، ومصدر هذه الكلمة ومنشؤها وأصلها الاستعمار- أو الاستغراب أو الاستخمار أو الاستخراب أو سمه ما شئت- البائد، وغزاة الفكر، ويرددها -بدون وعي- السذج من أبناء ديننا، وإن كان بعضهم مردة فسقة، أو أكبر من هذا -وهو الأعم- يرددها العلمانيون أو بالأحرى وبالأصح اللادينيون، وهذه هي الحقيقة التي يجب أن تقال وتذاع؛ وذلك أن من يعتقد ما فيها فهو يكفر صراحة بكل حياة رسولنا ﷺ منذ العهد المكي وسعيه وصحابته ﷺ بتأسيس دولة وكيان إسلامي خالص، ويكفر بكل حياته ﷺ في العهد المدني جملة وتفصيلا؛ إذ ألم يكن رسول اللّه ﷺ هو رئيس الدولة المسلمة، والقائد الأعلى فيها للقوات المسلحة، وللقضاء الأعلى، وللجهاز الخارجي والداخلي، ولكل أجهزة ومفاصل الدولة التي أسسها ﷺ وقادها مع ثلة من صحابته رضي اللّه عنهم، واستمروا على ذلك وأتباعه من بعده؟!!!.

❍- ويكفر بالتاريخ الإسلامي برمته منذ زمن رسول اللّه ﷺ حتى نهاية الخلافة العثمانية التي كان الدين أساس قيام كل تلك الدول، ومصدر فخرها وعزتها وقوتها…

❖- ومن يعتقد مضمون تلك الكلمة الفاسدة الباطلة يكفر صراحة بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ التي يصعب إحصاء ما فيهما من آيات وأحاديث في الحديث عن الحكم والحكام وأمور الدنيا عمومـًا، ثم أليس رسول اللّه ﷺ جاء بدين شامل كامل لا خلل ولا نقص فيها وفي كل مناحي الحياة الدينية والدنيوية، ويجب أن يكون المسلم مسلمـًا مستسلمـًا لربه في كل شيء، لا أن يسلم لربه في محرابه ثم يكفر به في سياسته واقتصاده واجتماعه…؟!!!

❁- لا غرابة؛ إذ أن دعاة هذا الفكر يستـنسخون لديننا مبادئ النصرانية في حصر الدين في المعابد، وترك الحـياة فوضى كلها لا دين يحكمها، ولا رب يخاف ويراقب فيها تحت عنوان: (دع ما لقيصر لقيصر، وما لله لله)، أما في ديننا فالسياسة عبادة من العبادات، وجزء من أجزاء هذا الدين الكامل الشامل لكل جزء من أجزاء الحياة، شأنها شأن الصلاة والصيام والزكاة وكل عبادات ومعاملات هذا الدين،( بل نعتقد الحكم بأمر الله وشرعه مسألة اعتقادية كبرى، ومن أصول هذا الدين وأسسه العظمى)، ألم يقل الله في كتابه: ﴿وَأَنِ احكُم بَينَهُم بِما أَنزَلَ اللَّهُ ﴾،﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ﴾، ﴿أَفَحُكمَ الجاهِلِيَّةِ يَبغونَ وَمَن أَحسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكمًا لِقَومٍ يوقِنونَ﴾، ﴿ وَإِذا حَكَمتُم بَينَ النّاسِ أَن تَحكُموا بِالعَدلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ سَميعًا بَصيرًا۝يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾، ﴿وَمَن لَم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الكافِرونَ۝ وَمَن لَم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظّالِمونَ۝وَمَن لَم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الفاسِقونَ﴾، ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤمِنونَ حَتّى يُحَكِّموكَ فيما شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لا يَجِدوا في أَنفُسِهِم حَرَجًا مِمّا قَضَيتَ وَيُسَلِّموا تَسليمًا﴾، ﴿إِنّا أَنزَلنا إِلَيكَ الكِتابَ بِالحَقِّ لِتَحكُمَ بَينَ النّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَلا تَكُن لِلخائِنينَ خَصيمًا﴾، هذا هو القرآن الكريم وهذا هو رسوله ﷺ وسنته جاء ليحكم بين الناس رغم أنف الملاحدة واللادينيين والعابثين المغرضين الحاقدين على الإسلام ورسوله ﷺ وأهل ملته، والاستشهاد كان ببعض ما في القرآن الكريم أما من السنة فالأحاديث في هذا أكثر من أن يحويها مجلد.

❀- إننا وباختصار: نجد في القرآن نفسه آيات الصيام، والصلاة، والصيام… ونجد أيضًا في القرآن نفسه آيات الربا، والمواريث، والرهن، والبيع، والقتال، والسلم، والقضاء، والعدل، والحكم، والحدود، والتعامل مع غير المسلمين… حتى إن المسلم العابد الزاهد بإمكانه وهو في صلاته يخوض في بحر السياسة بقراءته لآياتها السابقة وغيرها.

❈- ومن الطرائف أن دعاة هذا الفكر المارق نجدهم أنفسهم من يستدل بقول الله:﴿ أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم﴾ لصالحه، أو يستدعي عند مصائبه أصحاب اللحى المزيفة، والحمقى السذّج البله ممن باعوا دينهم بدنيا غيرهم.

✺- وما مثل هؤلاء الذين يريدون فصل الدين عن الدولة، أو يتمتمون بلاسياسة في الدين إلا مثل بعض اليهود الذين أرادوا الإسلام في زمن رسول اللّه ﷺ ولكنهم شرطوا بقاءهم على بعض شعائر ...المزيد
0
0
76
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-29

ليلة النصف من شعبان 🌙 #ليلة_النصف_من_شعبان 🗓️ 📌- لم يرد في هذه الليلة أي حديث يمكن التعويل عليه ...

ليلة النصف من شعبان
🌙 #ليلة_النصف_من_شعبان 🗓️

📌- لم يرد في هذه الليلة أي حديث يمكن التعويل عليه لا بفضل قيام ولا بقراءة قرآن ولا أي عبادة وطاعة أخرى، سوى حديث المسامحة بين الخلق على خلاف في صحته وضعفه، ونصه: "إن الله ليطلع ليلة النصف من شعبان فيغفر لخلقه إلا لمشرك أو مشاحن"، وغيره إما موضوع، أو ضعيف غاية الضعف، وإن كان من الفقهاء من استحب إحياء هذه الليلة بمزيد من العبادات والطاعات! لكن لا دليل على ما قالوه لا من كتاب الله ولا من سنة رسوله ﷺ، والعبادات مبنية كلها على التوقيف، ولا يحل لا لفقيه ولا لغيره أن يشرّع ما لم يشرّعه الله ورسوله ﷺ وإلا كنّا كما قال النبي ﷺ عن بني إسرائيل في حديث عدي بن حاتم قال: (أتيت النبي ﷺ وفي عنقي صليب من ذهب فقال ﷺ: "يا عدي اطرح عنك هذا الوثن"، وسمعته يقرأ في سورة براءة {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ} [التوبة: 31]، قال النبي ﷺ: "أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم، ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئًا استحلوه، وإذا حرموا عليهم شيئًا حرموه") رواه الترمذي وغيره وحسّنه وكذا الألباني.

🔖- وهناك فتاوى مفصّلة في ذلك كفتوى رقم 6353، إضافة لمنشوري: #التبيان في فضائل وأحكام شعبان، ورابطه:
https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik/1890

ومنشوري: #الليلة المباركة ورابطه:
https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik/931

#شهر_شعبان_فضائل_وأحكام
-----------------------------------
🖋 *-من منشورات قناة الفتاوى الشرعية للشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ...المزيد
0
0
29
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-29

#كورونا_والأذان كورونا والأذان 🕌-إغلاق الجوامع أمام المصلين يعود للمصلحة الراجحة بعد دراسة ...

#كورونا_والأذان
كورونا والأذان

🕌-إغلاق الجوامع أمام المصلين يعود للمصلحة الراجحة بعد دراسة الخبراء، والرجوع للفقهاء في كل بلاد انتشر فيها الوباء، أما البلدان التي لم يصل إليها الوباء بعد فهي على الأصل، ولا رخصة لهم في ترك الجمعة والجماعة، ويمكن يُقلّل وقت الانتظار بين الأذان والإقامة، وتقصّر خطبة الجمعة لعشر دقائق-مثلا-، وتكون الصلاة لمن أراد؛ فإغلاق المساجد أمام المصلين إنما هي رخصة عند موجبها، وهنا إذا لم يقع هذا الموجب (الوباء) في بلد فلا رخصة لهم؛ فالرخص لا تستباح إلا بيقين كما ذكر الأصوليون.

🎤-وأيضـًا لا أرى جواز ترك الأذان بالكلية بل يجب رفعه ولو أُغلقت المساجد، وليقل المؤذّن ما يقال في الأذان حين نزول المطر ففي البخاري ومسلم عن ابن عمر: (أن النبي ﷺ كان يأمر المنادي فينادي بالصلاة: "صلوا في رحالكم" في الليلة الباردة وفي الليلة المطيرة و في السفر)، وفي رواية البخاري: "ألا صلّوا في بيوتكم"، فيقول المؤذّن: ألا صلّوا في بيوتكم، ولا يقل حي على الصلاة حي على الفلاح- على الراجح-؛ لحديث: عبدالله بن عباس أنه قال لمؤذنه في يوم مطير: (إذا قلت: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، فلا تقل: حي على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم، قال: فكأن الناس استنكروا ذاك، فقال: أتعجبون من ذا، قد فعل ذا من هو خير مني-يريد رسول الله ﷺ-، إن الجمعة عَزْمة، وإني كرهت أن أخرجكم فتمشوا في الطين والدحض)؛ رواه البخاري ومسلم.

ولمزيد تفصيل يُراجع منشوري المطوّل: #فــقـه_الــتـعـامـل_مــع_الــوبــاء ( #كورونا_أنموذجا ).
🖊️-وكتبه الشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي
عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.

#خلاصات_فقهية
-----------------------------------
🖋 *-من منشورات قناة الفتاوى الشرعية للشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين للاشتراك↓*
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik ...المزيد
0
0
27
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-29

📚 #أحكام_القنوت_في_النوازل 📚 #خلاصات_فقهية القنوت في النوازل 🖋 *-من منشورات قناة الفتاوى ...

📚 #أحكام_القنوت_في_النوازل 📚

#خلاصات_فقهية
القنوت في النوازل

🖋 *-من منشورات قناة الفتاوى الشرعية للشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين للاشتراك↓*
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik ️
---------
🌹 #تـشـويق 🌷
لا يختلف اثنان على أن الدعاء من أعظم ما يكشف البلاء، ويرفع الوباء، ويجلب الرضا، وينزل الشفاء، بل هو عبادة مستقلة في حد ذاته: ﴿وَقالَ رَبُّكُمُ ادعوني أَستَجِب لَكُم إِنَّ الَّذينَ يَستَكبِرونَ عَن عِبادَتي سَيَدخُلونَ جَهَنَّمَ داخِرينَ﴾[غافر: ٦٠]، وفي الحديث الصحيح: عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله ﷺ : " الدعاء هو العبادة " ثم قرأ : (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم) رواه أحمد والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه، هذا بمفرده فكيف ما لو كان في صلاة، وقد كان النبي ﷺ إذا حزبه أمر صلّى كما في الحديث الصحيح عند أبي داود وأحمد والبيهقي وغيرهم، ويقول عنها: (أرحنا بها يا بلال)، (وخير أعمالكم الصلاة)، ففيها القرب من الله، والأنس والاتصال به، فيجتمع الدعاء والصلاة، هذا كله وغيره وزد على ذلك ما لو اجتمع المسلمون فدعوا الله ﷻ وفي الصلاة، ما أروعها من عظمة وصورة رائعة تبعث الأمل في النفوس، والحياة في القلوب، والأمان والسكينة والطمأنينة، وإذا كان حتى غير المسلمين يلجأون إلى الله متضرعين وجلين موحّدين حال ضروراتهم فكيف بالمسلمين المستسلمين دائمًا لله تعالى: ﴿وَإِذا غَشِيَهُم مَوجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخلِصينَ لَهُ الدّينَ فَلَمّا نَجّاهُم إِلَى البَرِّ فَمِنهُم مُقتَصِدٌ وَما يَجحَدُ بِآياتِنا إِلّا كُلُّ خَتّارٍ كَفورٍ﴾[لقمان: ٣٢]، وقال عنهم: ﴿فَإِذا رَكِبوا فِي الفُلكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخلِصينَ لَهُ الدّينَ فَلَمّا نَجّاهُم إِلَى البَرِّ إِذا هُم يُشرِكونَ﴾[العنكبوت: ٦٥]، وأخيرًا: ﴿هُوَ الَّذي يُسَيِّرُكُم فِي البَرِّ وَالبَحرِ حَتّى إِذا كُنتُم فِي الفُلكِ وَجَرَينَ بِهِم بِريحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحوا بِها جاءَتها ريحٌ عاصِفٌ وَجاءَهُمُ المَوجُ مِن كُلِّ مَكانٍ وَظَنّوا أَنَّهُم أُحيطَ بِهِم دَعَوُا اللَّهَ مُخلِصينَ لَهُ الدّينَ لَئِن أَنجَيتَنا مِن هذِهِ لَنَكونَنَّ مِنَ الشّاكِرينَ فَلَمّا أَنجاهُم إِذا هُم يَبغونَ فِي الأَرضِ بِغَيرِ الحَقِّ يا أَيُّهَا النّاسُ إِنَّما بَغيُكُم عَلى أَنفُسِكُم مَتاعَ الحَياةِ الدُّنيا ثُمَّ إِلَينا مَرجِعُكُم فَنُنَبِّئُكُم بِما كُنتُم تَعمَلونَ﴾[يونس: ٢٢-٢٣] هذا حالهم فما حالنا نحن، ونحن نعلم قول الله ﷻ:﴿وَإِذا سَأَلَكَ عِبادي عَنّي فَإِنّي قَريبٌ أُجيبُ دَعوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ فَليَستَجيبوا لي وَليُؤمِنوا بي لَعَلَّهُم يَرشُدونَ﴾[البقرة: ١٨٦]، وقوله: ﴿أَمَّن يُجيبُ المُضطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكشِفُ السّوءَ وَيَجعَلُكُم خُلَفاءَ الأَرضِ أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ قَليلًا ما تَذَكَّرونَ﴾[النمل: ٦٢]، وحديث رسولنا ﷺ: (إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين) رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم، وعند الترمذي: (من لم يسأل الله يغضب عليه)، ﴿فَماذا بَعدَ الحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ فَأَنّى تُصرَفونَ﴾! [يونس: ٣٢].

💎 #قــنـوت_النـبـي ﷺ 🔎
أجمع الفقهاء أن النبي ﷺ قنت في الصلوات، والخلاف في أي الصلوات قنت ﷺ فيها، وهل استمر ﷺ في قنوته بالنسبة لصلاة الفجر أم لم يستمر، وهل قنوته ﷺ قبل الركوع أم بعده، ومسائل أخرى أذكرها إن شاء الله في بحثي هذا، وقبل ذلك أسوق الأحاديث الواردة في قنوته ﷺ ثم أذكر فقهها وأحيل إليها بدون تكرار لها، وأكتفي بأرقامها:
1-عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: "أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَنَتَ شَهْرًا يَلْعَنُ رِعْلاً وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ عَصَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ " متفق عليه.
2- وَعَنْه: "أَنَّ رِعْلاً وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَبَنِي لَحْيَانَ اسْتَمَدُّوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى عَدُوٍّ فَأَمَدَّهُمْ بِسَبْعِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ كُنَّا نُسَمِّيهِمُ الْقُرَّاءَ فِي زَمَانِهِمْ كَانُوا يَحْتَطِبُونَ بِالنَّهَارِ وَيُصَلُّونَ بِاللَّيْلِ حَتَّى كَانُوا بِبِئْرِ مَعُونَةَ قَتَلُوهُمْ وَغَدَرُوا بِهِمْ فَبَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو فِي الصُّبْحِ عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَبَنِي لَحْيَانَ قَالَ أَنَسٌ فَقَرَأْنَا فِيهِمْ قُرْآنًا ثُمَّ إِنَّ ذَلِكَ رُفِعَ (بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا أَنَّا لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا) أخرجه البخاري.
3- وَعَنْه أَيْضًا قَالَ: "كَانَ الْقُنُوتُ فِي الْمَغْرِبِ وَالْفَجْرِ " أخرجه البخاري.
4-وَعَنْه: (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ، ثُمَّ تَرَكَهُ) رواه ومسلم والنسائي وابن ماجه وأحمد، وفي لفظ البخاري: ( قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَهْرًا حِينَ قُتِلَ الْقُرَّاءُ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَزِنَ حُزْنًا قَطُّ أَشَدَّ مِنْهُ).
5- وعَنِ الْبَرَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: "قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْفَجْرِ وَالْمَغْرِبِ " أخرجه مسلم.
6- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: "أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ قَنَتَ اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ اللَّهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ " أخرجه البخاري، زاد مسلم وأبو داود:قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: ثُمَّ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَرَكَ الدُّعَاءَ بَعْدُ، فَقُلْتُ: أُرَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ تَرَكَ الدُّعَاءَ لَهُمْ. فَقِيلَ: وَمَا تَرَاهُمْ قَدْ قَدِمُوا ؟.
7-وَعَنْه قَالَ: "لأقَرِّبَنَّ صَلَاةَ النَّبِيِّ ﷺ فَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقْنُتُ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ وَصَلَاةِ الْعِشَاءِ وَصَلَاةِ الصُّبْحِ بَعْدَ مَا يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَيَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَلْعَنُ الْكُفَّارَ " متفق عليه. وفي رواية لأحمد: صلاة العصر، مكان: صلاة العشاء.
8- وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: "قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَهْرًا مُتَتَابِعًا فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَصَلَاةِ الصُّبْحِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ إِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَيُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ " أخرجه أحمد وأبو داود والحاكم.
وأكثر ما رواه الصحابة في قنوت النبي ﷺ فيما يظهر من الأحاديث السابقة وغيرها كان في الفجر، ثم المغرب، ثم العشاء، ثم الظهر، ثم العصر.
وقد ورد القنوت هذا عن الخلفاء الراشدين ومعاوية وغيره.
هذا بالنسبة للمأثور عن النبي ﷺ وخلفائه والسلف، وأما فقه الأحاديث فما يلي:

📚 #الفـقـهاء_والـقــنـوت 📖
ذهب جمهور الفقهاء-الحنفية والشافعية والحنبلية- إلى مشروعية القنوت وقت النوازل خاصة، إلا أن الشافعية-والزيدية الهادوية- يرون الاستمرار في ذلك دائمًا وفي صلاة الفجر خاصة وجهرًا ووافقهم المالكية في رواية لهم لكن سرًا، والحنابلة مع الجمهور في تخصيصه بالنوازل ولكن في رواية لهم لا بد من إذن الإمام، ودليل الجمهور ما سبق من أحاديث قنوت النبي ﷺ حين قُتل القرّاء، وحين حُبس الضعفاء، ثم ترك ذلك كما سبق في رواية أنس رقم 4، وحديث أبي هريرة رقم6، فلما قدم من قنت النبي ﷺ لأجلهم تركه، وورد في غير البخاري ومسلم: [ كان لا يقنت إلا إذا دعا لقوم أو دعا على قوم ]، ومن رأى الاستمرار فلحديث أنس عند أحمد بسند ضعيف قَالَ: (مَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ، حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا). فالراجح أن لا قنوت إلا وقت النوازل فقط؛ لما يلي:
1-لأن حديث أنس ضعّفه جمهور المحدثين، فلا تقوم به حجة لعمل كهذا.
2-لو كان النبي ﷺ استمر في قنوته حتى فارق الدنيا لروى ذلك جمع من الصحابة، لا أنس وحده وبسند ضعيف وينفرد به أحمد!. 3-الأصل عدم القنوت، ولو كان القنوت أصلًا لنقل الصحابة لنا ألفاظ قنوته ﷺ لكنهم لم يفعلوا سوى ما سمعوه ﷺ قنت به وقت النوازل فرواه غير واحد منهم لا أنس وحده رضوان الله عليهم وبأحاديث صحاح لا خلاف في صحتها كما سبق.
4-أن راوي حديث استمرار النبي ﷺ في القنوت وبحديث ضعيف وهو أنس هو الراوي نفسه في البخاري ومسلم الترك وذلك في رقم4 في هذا المنشور.
وبالتالي فالقنوت سنة نبوية عند النوازل فقط حتى تزول تلك النازلة؛ لما سبق من أحاديث.

🔖 #ألـفـاظ_قـنـوت_النـازلـة 🔖
الأصل عدم تحديد ألفاظ بعينها؛ فلكل نازلة دعاؤها الخاص، ولهذا رأينا فيما سبق من أحاديث اختلف دعاؤه ﷺ في تلك النوازل، فلما كان للمستضعفين خصهم، ولما كان على من قتل أصحاب بئر معونة دعا على من قتلهم، وهكذا لكل نازلة دعاؤها الخاص الذي يعود لاجتهاد الأئمة.

💡 #تـخـصـيص_دعـاء_النـوازل 🕯️
لا حرج بأن يخص الإمام أفرادا أو دولة أو جهة بعينها تلك التي نزلت عليهم النازلة، ويدعو على أعدائهم؛ لما سبق من ذكره ﷺ في قنوته الضعفاء، ودعائه على من قتل أصحاب بئر معونة: ( اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ اللَّهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِين َ كَسِنِي يُوسُفَ) متفق عليه، ويؤمّن المصلّون خلفه؛ للحديث السابق:( يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَيُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ)رواه أحمد وأبو داود والحاكم.

⏰ #مـدة_دعـاء_قـنـوت_النــوازل ⏲️
الأصل تخفيف هذا الدعاء، وترك الإطالة؛ لحديث أنس لما سُئل: هَلْ قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ؟ قَالَ: "نَعَمْ بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا " أخرجه مسلم، وليترك التقعّر، والتكلف، والاعتداء في هذا الدعاء وغيره.

📍 #اسـتـفـتاح_دعـاء_الـنـازلـة 📍
لم يرد عن النبي ﷺ في دعاء النوازل -مما سبق- استفتاحـًا بحمد الله والصلاة على رسول الله ﷺ بالرغم ورد في غيرها حثه ﷺ على ذلك لكن هنا لم يرد كما مرت الأحاديث؛ لعل السبب أنه دعاء خفيف لا يستحب فيه الإطالة فكان كذلك، لكن لو استفـتح الإمام فلا حرج؛ لنصوص أخرى، وإن ترك فلا حرج؛ لهذه الأحاديث الخاصة في قنوت النوازل.

⭕ #متـى_يكـون_دعـاء_الـنـازلـة؟. ⭕
لا خلاف بين الفقهاء أن القنوت محله الركعة الأخيرة، واختلفوا في هل هو قبل الركوع كما ذهب إليه مالك ومن وافقه، أم بعد الرفع منه كما هو مذهب الجمهور؛ لما سبق من أحاديث في المتفق عليه وغيره كـحديث رقم7و8 في المنشور :( بَعْدَ مَا يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَيَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَلْعَنُ الْكُفَّارَ )، وورد قبل الركوع لكنه قليل كحديث عبد الرحمن بن أبزى قال: (صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاة الصبح فسمعته يقول بعد القراءة قبل الركوع: اللهم إياك نعبد...)الحديث رواه البيهقي، فالأكثر هو بعد الرفع من الركوع لكن لو دعا قبله اتباعا لمن سبق فله ذلك.

🦠 #الـقنـوت_لأجــل_الـطـاعــون 🦠
اختلف الفقهاء في مشروعية الدعاء لرفع الطاعون، فرأى الحنابلة ترك القنوت؛ لأنه شهادة ورحمة للمؤمنين كما وردت به السنة الصحيحة، فكيف يدعى برفع هذا الفضل، ولأن الصحابة لم يرد عنهم القنوت في طاعون عمواس، وذهب الجمهور لمشروعيته، وهو الراجح، بل هو من أعظم النوازل بلاء، ولا يعني كونه شهادة ورحمة أن لا نقنت، وعدم الورود عن الصحابة ليس حجة؛ فالحجة في الوحي، ولأن عدم الورود لا يعني أنهم لم يقنـتوا فلربما فعلوا ولم يردنا ذلك، وقد أطال البحث فيه الحافظ ابن حجر في كتابه بذل الماعون.

🔮 #الـقـنـوت_فـي_الـجـمـعـة 📿
ذهب الحنابلة لاستثناء الجمعة عن سائر الصلوات، فيكتفى فيها لديهم بالدعاء على المنبر، والراجح مذهب جمهور الفقهاء أن القنوت يكون في جميع الصلوات المكتوبة بما فيها الجمعة؛ إذ هي من المكتوبات، وهي بديل عن الظهر، ولها أحكامه، وعلى الأصل في عموم الأحاديث التي فيها قنت النبي ﷺ شهرا وقد سبقت كرقم1، ولم يقل أحد من الفقهاء بالقنوت في النوافل فليتنبه لهذا.

🙏 #رفـع_الأيـدي_حـال_الـدعـاء 🙏
يستحب رفع الأيدي بالدعاء في كل الأحوال إلا للخطيب سوى الاستسقاء، وخلاف في المستمعين له، وبعض العلماء لا يراه كذلك في الصلاة والجمهور على خلافه، ويرفعهما إلى صدره أو فوق ذلك أو دونه، ولا يفرّق بينهما كثيرًا، ولا يبالغ في الرفع إلا في الاستسقاء.

🎀 #جـعـل_ظـهـور_الأيـدي_للـسمـاء 🎀
ذهب بعض الفقهاء إلى أن الدعاء إذا كان لرفع البلاء فمن المستحب أن يجعل ظهر كفيه إلى السماء، بعكس ما إذا كان لطلب شيء وتحصيله فيجعل بطن كفيه إلى السماء كما هي الحالة الطبيعية، وبعض الفقهاء لا يرى فرقًا، وما ورد عن النبي ﷺ في ذلك إنما هو لشدة رفعه ومبالغته فيه كأن الرائي له ظنه قلبهما ولم يفعل فعن أنس: ( أن النبي ﷺ: استسقى فأشار بظهر كفيه إلى السماء)رواه مسلم، وإلا فالأصل عدمه؛ لحديث: ( إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها ) رواه أحمد وأبو داود، لكن من فعل فلا حرج، وله وجه من الصحة.

✨ #تـقـبـيل_الـيـديـن_بـعـد_الـدعـاء ✨
وردت أحاديث ضعيفة باستحباب مسح اليدين والصدر بعد الدعاء وقال بذلك جمهور الفقهاء لكن الراجح خلافه؛ كون الأحاديث في ذلك ضعيفة لا تقوم حجة تعبّدية بمثلها، وإن فعل الداعي فخارج الصلاة أهون من داخلها؛ إذ لم يرد عن النبي ﷺ فعله في الصلاة وقد قال ﷺ: " وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي " رواه البخاري، وأما تقبيلهما فلم يرد شيئًا في ذلك.

والله أعلم.

#خلاصات_فقهية
---------
🖊️-وكتبه الشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي
عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.
-----------------------------------
🖋 *-من منشورات قناة الفتاوى الشرعية للشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ...المزيد
0
0
76
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-29

📚 #فقه_التعامل_مع_الوباء ( #كورونا_أنموذجا ) 📚 #خلاصات_فقهية فقه التعامل مع الوباء 🖋-من ...

📚 #فقه_التعامل_مع_الوباء ( #كورونا_أنموذجا ) 📚

#خلاصات_فقهية
فقه التعامل مع الوباء

🖋-من منشورات قناة الفتاوى الشرعية للشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين للاشتراك↓
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik ️
---------

#تـوطـئة

⚖️-حين تزداد الغطرسة والكبرياء، والسعي للفساد في الأرض، وإهلاك الحرث والنسل، والعجب بالنفس، والقدرات، والتقدم الواسع في كل شيء ينزل الله أضعف جنده ليرغم أنوف هؤلاء كما فعل بالنمرود حين أرسل عليه بعوضة: (وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ)، ونعم يصيب الله بهذه الجنود من يشاء، ويعم الظالم وغيره: (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً)، وكله بكسب الناس إما فعلًا أو سكوتـًا: ﴿وَما أَصابَكُم مِن مُصيبَةٍ فَبِما كَسَبَت أَيديكُم وَيَعفو عَن كَثيرٍ﴾، فهذه المصائب عذاب على الكافرين ورحمة وشهادة للمؤمنين: ﴿وَلَنَبلُوَنَّكُم بِشَيءٍ مِنَ الخَوفِ وَالجوعِ وَنَقصٍ مِنَ الأَموالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصّابِرينَ الَّذينَ إِذا أَصابَتهُم مُصيبَةٌ قالوا إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ راجِعونَ أُولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَبِّهِم وَرَحمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ المُهتَدونَ﴾، وفي المتفق عليه: عن أبي هريرة وأبي سعيد عن النبي ﷺ قال: "ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفّر الله بها من خطاياه"، وفي البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله ﷺ عن الطاعون فقال: (كان عذابا يبعثه الله على من كان قبلكم فجعله الله رحمة للمؤمنين، ما من عبد يكون في بلد فيكون فيه فيمكث لا يخرج صابرا محتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد)، وعند أحمد قال ﷺ: (فالطاعون شهادة لأمتي ورحمة لهم ورجس على الكافرين).

#حسن الظن بالله

💎-والواجب على المسلم أن يحسّن ظنّه بربه ﷻ، فلا ينتظر السوء ويترقّبه، وفي المتفق عليه قال الله عزّ وجل: (أنا عند ظن عبدي بي)، وفي رواية صحيحة لأحمد والبيهقي وابن حبان: (فإن ظن خيرا فله وإن ظن شرا فله)، وأذكرُ قصة تطبيقية لهذا في البخاري: فعن ابن عباس : أن النبي ﷺ دخل على أعرابي يعوده وكان إذا دخل على مريض يعوده قال : " لا بأس طهور إن شاء الله " فقال له : " لا بأس طهور إن شاء الله "، قال : كلا بل حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور، فقال النبي ﷺ: " فنعم إذن " قيل أن الرجل ما أمسى إلا في قبره؛ لسوء ظنه بربه، وعدم رضاه بقدره: ﴿ وَظَنَنتُم ظَنَّ السَّوءِ وَكُنتُم قَومًا بورًا﴾، ﴿ الظّانّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوءِ عَلَيهِم دائِرَةُ السَّوءِ ﴾، وأخيرا: ﴿وَذلِكُم ظَنُّكُمُ الَّذي ظَنَنتُم بِرَبِّكُم أَرداكُم فَأَصبَحتُم مِنَ الخاسِرينَ﴾، فالواجب أن يحسن المسلم ظنه بربه، ويرجو السلامة والعافية والخير دائما.

#قدر اللّه

🩸-ثم ليعلم أنما ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه فالكل بقدر اللّه وأمره:( قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا)، ﴿ وَما هُم بِضارّينَ بِهِ مِن أَحَدٍ إِلّا بِإِذنِ اللَّهِ ﴾، وفي الصحيح قال ﷺ: " واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف ".

#أسباب السلامة

🔖-ومع ذلك فيجب على المسلم شرعـًا الأخذ بأسباب السلامة، ولا يحل له أن يلقي بنفسه للتهلكة، ويرد موارد الخطر، والله يقول: ﴿ وَلا تَقتُلوا أَنفُسَكُم إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُم رَحيمًا وَمَن يَفعَل ذلِكَ عُدوانًا وَظُلمًا فَسَوفَ نُصليهِ نارًا وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسيرًا﴾ فلا يحل للمسلم أن يعتدي على نفسه أو يظلمها بإلقائها في موارد الهلاك ومن ذلك الأمراض والأوبئة التي تنتقل من شخص لآخر، ولذا النبي ﷺ شدد في الأمر لا بالاجتناب وفقط بل الفرار من هذه الأمراض المعدية ففي البخاري أن النبي ﷺ : (وَفِرَّ مِنْ الْمَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنْ الْأَسَدِ)، وعمل بذلك ﷺ بنفسه ففي صحيح مسلم: كَانَ فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ رَجُلٌ مَجْذُومٌ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ : (ارْجِعْ فَقَدْ بَايَعْنَاكَ)، ولما مر عمر رضي الله عنه بامرأة مجذومة، وهي تطوف بالبيت قال لها: يا أمة الله لا تؤذي الناس، لو جلست في بيتك، فجلست، فمر بها رجل بعد ذلك، فقال لها: إن الذي كان قد نهاك، قد مات، فاخرجي، فقالت: ما كنت لأطيعه حيا، وأعصيه ميتا، والقصة رواه الإمام مالك في موطئه والصنعاني في مصنّفه، ونهى ﷺ المصاب بهذه الأمراض المعدية من مخالطة الناس فقال ﷺ: (لَا يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ)، رواه البخاري ومسلم، وأما حديث: (لا عدوى) فهو نفي لعقيدة جاهلية بأن العدوى تنتقل بنفسها بدون إرادة اللّه كما يقول ملحدو زماننا بأنها طبيعية فهذا هو الذي نفاه النبي ﷺ فهو نفي للاعتقاد الفاسد للانتقال الأمراض تلك، نجد ذلك صريحا في البخاري: قال ﷺ : " لا عدوى ولا هامة ولا صفر " . فقال أعرابي : يا رسول الله فما بال الإبل تكون في الرمل لكأنها الظباء فيخالها البعير الأجرب فيجر بها ؟ فقال رسول الله ﷺ : " فمن أعدى الأول " . رواه البخاري. فرد النبي ﷺ عليه ردًا عقليـًا؛ ليثبت له أن الله خالق الأسباب ومسبباتها وآثارها.

#الطاعون والأوبئة

🦠-ومثل هذا في موضوعنا وهو الطاعون الذي فسّره بعض أهل اللغة بالأوبئة العامة بشكل عام مثل #كورونا ، فقد جاءت النصوص الصحيحة الصريحة بوجوب اجتناب الأرض التي هو مصدرها، والناس الذين أصابهم، وحرّم على أهل تلك الأرض الخروج منها، وألزمهم البقاء فيها؛ كي لا ينتشر الوباء ففي صحيح مسلم عن أسامة بن زيد قال ﷺ: (الطاعون آية الرجز ابتلى الله به ناسا من عباده، فإذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه، و إذا وقع بأرض و أنتم بها فلا تفروا منه)، وفي رواية صحيحة: ( وإذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تهبطوا، وإذا كان بأرض وأنتم بها فلا تفروا منه)، و في رواية : (إن هذا الوجع أو السقم رجز عُذّب به بعض الأمم قبلكم، أو طائفة من بني إسرائيل، ثم بقي بعدُ بالأرض، فيذهب المرة و يأتي الأخرى، فمن سمع به في أرض فلا يقدمن عليه، و من وقع بأرض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه)، وسبق في بداية المنشور أجر من صبر عليه: ففي البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله ﷺ عن الطاعون فقال: (كان عذابا يبعثه الله على من كان قبلكم فجعله الله رحمة للمؤمنين، ما من عبد يكون في بلد فيكون فيه فيمكث لا يخرج صابرا محتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد)، وعند أحمد قال ﷺ: (فالطاعون شهادة لأمتي ورحمة لهم ورجس على الكافرين).

#التزامات شرعية

📌-فلا يحل للمصاب الخروج من حجره الصحي، ولا من الموطن الذي أصابه البلاء فيه، ولا يحل للصحيح الذهاب لأماكن الوباء، ولا الاقتراب من أي مصاب: وفي الحديث الصحيح قال ﷺ: (لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ)، وحديث: ( الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ)، ويجب على الجهات المختصة توفير كلما يلزم لحماية المصاب والصحيح.

#رخصة التخلف عن الجمعة والجماعات

🔍- وقد أباح اللّه للمسلم وقت الضرورات ارتكاب ما هو محرّم عليه كأكل الميتة، وحرم عليه إلقاء نفسه للتهلكة: ﴿ وَلا تُلقوا بِأَيديكُم إِلَى التَّهلُكَةِ ﴾، ﴿ وَلا تَقتُلوا أَنفُسَكُم إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُم رَحيمًا﴾، ولهذا رخّص عند الحاجة كبرد شديد أو خوف مرض أو زيادته الانتقال للتيمم حين يكون جنبا: فعن عمرو بن العاص قال: احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك فتيممت ثم صليت بأصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي ﷺ فقال: " يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب" فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت إني سمعت الله يقول: "ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما"، فضحك رسول الله ﷺ ولم يقل شيئا)، وغسل الجنابة واجب إجماعا بل بنص كتاب الله: (وإن كنتم جنبا فاطهّروا)، وهكذا الحامل والمرضع والشيخ الكبير…. أجاز لهم الإفطار وترك ركن من أركان الإسلام وهو صيام رمضان، والانتقال للقضاء أو الفدية، ثم إذا كان شرعنا الحنيف قد رخّص في ترك الجمعة والجماعة وقت المطر والدحض وكذا شدة الريح والبرد وكل ذلك حتما لا يؤدي لهلاك فكيف بهذه الأوبئة التي تفتك بكثير من الناس ففي صحيح مسلم عن عبد الله بن عباس، أنه قال لمؤذنه في يوم مطير: " إذا قلت: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، فلا تقل: حي على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم "، قال: فكأن الناس استنكروا ذاك، فقال ابن عباس: (أتعجبون من ذا، قد فعل ذا من هو خير مني -يريد النبي ﷺ-، إن الجمعة عزمة، وإني كرهت أن أحرجكم فتمشوا في الطين والدحض)، وبعد أن ساق الإمام الترمذي هذا الحديث: عن جابر قال: كنا مع النبي ﷺ في سفر فاصابنا مطر فقال النبي ﷺ: (من شاء فليصلِّ في رحله)، قال بعده: وقد رخّص أهل العلم في القعود عن الجماعة والجمعة في المطر والطين وبه يقول أحمد وإسحاق، ونقل ابن حجر في فتحه عن ابن رجب أن هذا مذهب جماهير الفقهاء، فأيهما أولى وأخطر!.
والأمر يطول في إحصاء ما في شرعنا من يسر فلم يجعل اللّه علينا في ديننا من حرج أبدا:﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَج ﴾، قوله تعالى:﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾، والفقهاء يقولون: إذا اجتمعت مفسدتان فترتكب أخفهما وجوبا، ودرء المفسدة مقدم على جلب المصلحة، وما من مفسدة وشر أعظم ولا أكبر من تعريض المسلم نفسه للهلاك وللموت وبالتالي فيجوز له ترك الجمعة إن خاف المرض وانتقاله إليه بل يجب ذلك عليه إن تحقق ذلك لديه، والجماعة من باب أولى، وقد أباح اللّه للمسلم حتى قتل غيره ممن اعتدى عليه ولا سبيل لدفعه إلا القتل: فعن أبي هريرة قال: جاء رجل فقال: يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي ؟قال: "فلا تعطه مالك" قال: أرأيت إن قاتلني ؟ قال: " قاتله " قال: أرأيت إن قتلني ؟ قال: "فأنت شهيد" قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: "هو في النار"، رواه مسلم، فالنفس والدفاع عنها، والحفاظ عليها واجب مقدّس وبأي وسيلة تحقق ذلك الدفع على أن يُبدأ بالأخف، ثم الجمعة والجماعة حقوق الله وهو غني عن حقوقه ﷻ ونحن فقراء نحتاج لحقوقنا من صحة وسلامة: ﴿يُريدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُم وَخُلِقَ الإِنسانُ ضَعيفًا﴾، ﴿يُريدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسرَ وَلا يُريدُ بِكُمُ العُسرَ﴾.

- وأخيرًا فقد أباح اللّه حتى قول كلمة الكفر؛ للضرورة حفاظا على النفس من الهلاك (إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ) وكان سبب نزولها قول عمار بن ياسر رضي اللّه عنه كلمة الكفر حين اشتد عذاب قريش عليه فقالها فسلم منهم فأنزل الله الآية، وقاله النبي ﷺ: (إن عادوا فعُد) أي إلى عذابك فعد لقولها، هذا وهو الشرك الذي قال الله عنه: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغفِرُ أَن يُشرَكَ بِهِ وَيَغفِرُ ما دونَ ذلِكَ لِمَن يَشاءُ وَمَن يُشرِك بِاللَّهِ فَقَدِ افتَرى إِثمًا عَظيمًا﴾، ﴿إِنَّهُ مَن يُشرِك بِاللَّهِ فَقَد حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الجَنَّةَ وَمَأواهُ النّارُ وَما لِلظّالِمينَ مِن أَنصارٍ﴾ فأباح الله قول كلمة الكفر؛ حفاظـًا على النفس فغيرها من باب أولى.

- وللعلم فقد ذكر الفقهاء أعذارا لترك الجمعة والجماعة ومنها خوف الدائن أن يأخذه أمام الناس لو خرج المسجد؛ فالعرض مقدم، وكذلك الخوف على نفسه وماله وأهله من السرقة مثلا فكيف بذهاب نفسه بهذه الأمراض القاتلة، ويكفي في كل ذلك المظنّة لا المئنّة كما هي القاعدة الأصولية، وعليها تترتب الأفعال الشرعية غالبا.

#الجوامع وإغلاقها

🕌 -أما إغلاق الجوامع أمام المصلين فيعود للمصلحة الراجحة بعد دراسة الخبراء، والرجوع للفقهاء في كل بلد انتشر فيها الوباء، أما البلدان التي لم يصل إليها فهي على الأصل ولا رخصة لهم، ولا أرى جواز ترك الأذان بل يجب رفعه ولو أُغلقت المساجد، وليقل المؤذّن ما يقال في الأذان حين نزول المطر ففي البخاري ومسلم عن ابن عمر: (أن النبي ﷺ كان يأمر المنادي فينادي بالصلاة صلوا في رحالكم في الليلة الباردة وفي الليلة المطيرة و في السفر)، وفي رواية البخاري: (ألا صلّوا في بيوتكم).

#الحج والعمرة

🕋-قد شرط الفقهاء الاستطاعة لوجوب الحج، ولا استطاعة ما دام ولا أمان، وقد اتفقوا على جواز تأخير الحج عند خوف الطريق، وهذا كله إذا استنفد القائمون على الحرم كل وسيلة متاحة، وكان غالب الظن انتشار الوباء بتقرير الخبراء، والرجوع للعلماء.

#سلاح الدعاء

🤲- ومع الأخذ بأسباب الحماية والسلامة تلك لابد من إعلان الافتقار إلى الله بالدعاء والتضرّع إليه، وإظهار أن لا حول ولا قوة إلا به: ﴿أَمَّن يُجيبُ المُضطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكشِفُ السّوءَ وَيَجعَلُكُم خُلَفاءَ الأَرضِ أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ قَليلًا ما تَذَكَّرونَ﴾، ﴿وَإِن يَمسَسكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلّا هُوَ وَإِن يُرِدكَ بِخَيرٍ فَلا رادَّ لِفَضلِهِ يُصيبُ بِهِ مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ وَهُوَ الغَفورُ الرَّحيمُ﴾، والدعاء هو السلاح الفتاك الذي لا يخيب أبدا، وفي الحديث الصحيح عن أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ قال : " ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث : إما أن يعجل له دعوته وإما أن يدخرها له في الآخرة وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها " قالوا : إذن نكثر قال : "الله أكثر"، وعند الترمذي والحاكم: عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: "إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء"، ولهما أيضا: عن سلمان رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: (لا يرد القضاء إلا الدعاء)، فعلى المسلم طلب الغوث من الله، والابتهال بين يديه، ومن ذلك الرقية فهي من الدعاء، ومنها ما رواه عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى يصبح ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى يمسي)، وعن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة قال النبي ﷺ: "أما لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك"، رواه مسلم، وغير هذه من الأذكار التي وردت بها السنة الصحيحة، وعليه بقراءة القرآن الكريم، والصدقة؛ فهي تدفع البلاء.

﴿أَلَيسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبدَهُ وَيُخَوِّفونَكَ بِالَّذينَ مِن دونِهِ وَمَن يُضلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن هادٍ﴾.

🖊️-وكتبه الشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي
عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.
#خلاصات_فقهية

-----------------------------------
🖋 -من منشورات قناة الفتاوى الشرعية للشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ...المزيد
0
0
47
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-29

🚦 #إعـلام_الـساجد_عـن_حـكـم_رفـع_الأصـوات_في_المـساجد 🕌 حكم رفـع الأصـوات في المـساجد ...

🚦 #إعـلام_الـساجد_عـن_حـكـم_رفـع_الأصـوات_في_المـساجد 🕌

حكم رفـع الأصـوات في المـساجد
#خلاصات_فقهية

◈- *من منشورات قناة فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي ، على تليجرام.*
*للاشتراك↓👇*
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik

💧-إن مما لا يختلف عليه اثنان، ولا يشك فيه عاقل بأن أفضل أماكن الدنيا وأخيرها على الإطلاق هي مساجد الله التي رفع ربنا ﷻ من شأنها، وعظّم أمرها بمثل قوله:﴿وَمَن أَظلَمُ مِمَّن مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَن يُذكَرَ فيهَا اسمُهُ وَسَعى في خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُم أَن يَدخُلوها إِلّا خائِفينَ لَهُم فِي الدُّنيا خِزيٌ وَلَهُم فِي الآخِرَةِ عَذابٌ عَظيمٌ﴾[البقرة: ١١٤]، ووصف عمّارها بقوله: ﴿إِنَّما يَعمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَن آمَنَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَلَم يَخشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسى أُولئِكَ أَن يَكونوا مِنَ المُهتَدينَ﴾[التوبة: ١٨]، ووصفهم أيضًا بقوله: ﴿في بُيوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرفَعَ وَيُذكَرَ فيهَا اسمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فيها بِالغُدُوِّ وَالآصالِ رِجالٌ لا تُلهيهِم تِجارَةٌ وَلا بَيعٌ عَن ذِكرِ اللَّهِ وَإِقامِ الصَّلاةِ وَإيتاءِ الزَّكاةِ يَخافونَ يَومًا تَتَقَلَّبُ فيهِ القُلوبُ وَالأَبصارُ﴾[النور: ٣٦-٣٧]، وشرّفها ﷻبإضافتها إليه كما مر في الآية السابقة، وفي قوله: ﴿وَأَنَّ المَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدعوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾[الجن: ١٨]، وذكرها نبيّنا ﷺ بأحاديث شتّى، ويكفي في ذلك أنه جعلها أحب البلاد إلى اللّه، فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺقَالَ : (أَحَبُّ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ مَسَاجِدُهَا، وَأَبْغَضُ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ أَسْوَاقُهَا)، وجعل من السبعة الذين يظلّهم اللّه في ظلّه يوم لا ظل إلا ظلّه من يتعلّق قلبه بها، والأحاديث أكثر من أن تحصر هنا.

⭕-لكن ينغّص صفو هذه الآيات البينات، والأحاديث الواضحات، أناس عابثون…، اتخذوا المساجد مجالسا للقيل والقال، وكثرة الكلام، ورفع الصوت والخصام، وإيذاء الملك العلّام، وعبّاده الكرام، من الملائكة والناس الخيار الكرام، ويكفي في خطورة فعلهم قول الله: ﴿إِنَّ الَّذينَ يُؤذونَ اللَّهَ وَرَسولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُم عَذابًا مُهينًا وَالَّذينَ يُؤذونَ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ بِغَيرِ مَا اكتَسَبوا فَقَدِ احتَمَلوا بُهتانًا وَإِثمًا مُبينًا﴾[الأحزاب: ٥٧-٥٨]، ومن يتحمّل ذلك كله يا ترى، ومن يقدر على مواجهة لعنة الله، وعذابه في الدنيا والآخرة!.

‼👈-ألم يعلم ذلك المؤذي للمصلين ولملائكة رب العالمين أن نبينا ﷺ قد نهى عن دخول المساجد لمن أكل ثومـًا أو بصلًا أو كراثـًا أو ما فيه رائحة كريهة؛ كي لا يؤذي الملائكة، وإخوانه المصلين: فَعَنْ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا فَلْيَعْتَزِلْنَا"، أَوْ قَالَ: "فَلْيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ ")، وَقَالَ مَرَّةً: "مَنْ أَكَلَ الْبَصَلَ وَالثُّومَ وَالْكُرَّاثَ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ بَنُو آدَمَ"، وفي رواية: "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلَا يَقْرَبْنَا"، أَوْ : "لَا يُصَلِّيَنَّ مَعَنَا"، زاد مسلم: "وَلَا يُؤْذِيَنَّا بِرِيحِ الثُّومِ"، وكـلاها في المتفق عليه، أو في أحدهما، هذا المنع من النبي ﷺ لمن أكل ما سبق أو بعضه بالرغم أنه حث وبقوّة على صلاة الجماعة، حتى أنه لم يرخّص لأعمى في التخلّف عنها، لكن نجده ﷺ أمر المؤذي أمرًا بعدم الحضور، وما ذاك إلا لخطورة وشناعة ما سيسبّب، وهنا أسأل فأقول- بملئ فِيّ وأنا في حسرة لما أرى وأعلم- أسألكم بالله: أيهما أشد إيذاء للمصلين وللملائكة رائحة تؤذي ثلاثة أو أربعة أو حتى عشرة بجواره، أم الكلام ورفع الصوت الذي يؤذي جميع من في المسجد، ويلهيهم عن صلاتهم، ويقطع خشوعهم، ويصرفهم عما جاءوا له، وعما ندبهم اللّه إليه من خضوع وخشوع بين يديهﷻ: ﴿قَد أَفلَحَ المُؤمِنونَ الَّذينَ هُم في صَلاتِهِم خاشِعونَ﴾[المؤمنون: ١-٢]؟!!‼…

🔖-ليس هذا فحسب بل قد نهى ﷺ حتى عن رفع الصوت بكتاب اللّه تعالى؛ كي لا يُؤذى المصلي والقارئ الآخر، فَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ فَسَمِعَهُمْ يَجْهَرُونَ بِالْقِرَاءَةِ، فَكَشَفَ السِّتْرَ وَقَالَﷺ: "أَلَا إِنَّ كُلَّكُمْ مُنَاجٍ رَبَّهُ، فَلَا يُؤْذِيَنَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَلَا يَرْفَعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْقِرَاءَةِ"، أَوْ قَالَ : " فِي الصَّلَاةِ"، رواه أبودواد وأحمد وصحّحه الألباني، هذا النهي عن رفع الصوت بترتيل آيات اللّه، فماذا نقول عن رفع الصوت بكلام الدنيا، والخصام والجدال، وتحويلها لأشبه بمجالس القيال والقال! ماذا لو سمع أو رأى نبينا ﷺ مساجدنا، وعَبَث الكثير فيها، وعدم مراعاة حرمتها!‼…

📍-أليست المساجد من حرمات اللّه، وشعيرة من شعائره، والله يقول عن حرماته وشعائره: ﴿ذلِكَ وَمَن يُعَظِّم شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِن تَقوَى القُلوبِ﴾[الحج: ٣٢]، ولا والله لا يؤذي عباد الله في مساجد الله إلا من خفّ تقواه، وضعُف إيمانه، وقل احترامه لحرمات الله وشعائره: ﴿ذلِكَ وَمَن يُعَظِّم حُرُماتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيرٌ لَهُ عِندَ رَبِّهِ﴾[الحج: ٣٠] والمساجد حرمة من حرمات الله ولا شك، ومفهوم المخالفة من الآية: أن من لا يعظّم حرمات الله فهو شر له عند ربه، نعوذ بالله من ذلك!.
والمساجد هي عنوان المسلمين إن وجدت الفوضى فيها فدليل الشر في قلوبهم وأوطانهم والعكس بالعكس.

📌-وإذا كان اللّه قد شرع التزيّن حين المجيء إليها؛ توقيرًا وتعظيمـًا لها، واستشعارًا بقدسيتها، ومخالفتها لغيرها من المواطن، فما رأيكم بالفوضى والعبث فيها: ﴿يا بَني آدَمَ خُذوا زينَتَكُم عِندَ كُلِّ مَسجِدٍ ﴾[الأعراف: ٣١]؟!.

🔸-ثم حتى ما قبل الصلاة فقد أمر النبيﷺ بالذهاب إليها بكامل السكينة والوقار والهيبة، ففي المتفق عليه: عَنْ أَبَيْ هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:( " إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ، وَأْتُوهَا تَمْشُونَ، وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا "). "وفي رواية: ( "عَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا")، هذا الأدب وهو خارج الصلاة فكيف بمن يؤذي من هو في الصلاة!.

🚦-ومن العجيب أنه ﷺ حرّم أي اعتداء على المصلي، ومن ذلك المشي بين يديه، وأجاز حتى مقاتلة المار، ووصفه بأقذع الصفات، لكننا نجد ذلك، وما هو أشد منه إيذاء له! فَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: (" إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَدَعْ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَلْيَدْرَأْهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ ")، متفق عليه، وفي لفظ للبخاري: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : (" إِذَا مَرَّ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ شَيْءٌ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَمْنَعْهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيَمْنَعْهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ؛ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ ")!.

🎤-وحرّم نشد الضالة فيها أو البيع والشراء، ويقاس عليها المعاملات والمهاترات الدنيوية، ولعلها أفحش، فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:( " إِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَبِيعُ، أَوْ يَبْتَاعُ فِي الْمَسْجِدِ فَقُولُوا : لَا أَرْبَحَ اللَّهُ تِجَارَتَكَ. وَإِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَنْشُدُ فِيهِ ضَالَّةً فَقُولُوا : لَا رَدَّ اللَّهُ عَلَيْكَ ")، رواه الترمذي وصحّحه، والنسائي، وابن خزيمة، والحاكم وصحّحه، و رواه ابن حبان في صحيحه، وصحّحه الألباني.

👈-وعند مسلم وغيره قاعدة عظمى أخبر بها النبي ﷺ في بناء المساجد، وما يُفعل فيها، ولِمَ تُتخذ: فَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا نَشَدَ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ : مَنْ دَعَا إِلَى الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : (" لَا وَجَدْتَ، *إِنَّمَا بُنِيَتِ الْمَسَاجِدُ لِمَا بُنِيَتْ لَهُ* ").

⁉-هذا الأعرابي الباحث عن جَمَلِه قال كلمات يسيرات فغضب النبي ﷺ، ودعا عليه، فكيف أسألكم بالله لو سمع ﷺ أولئك الذين اتخذوا المساجد مقيلا، وآذوها بأصواتهم، وأفعالهم، واتخذوها منتزها عاما، وعطّلوها عما بُنيت له، وحوّلوها بأفعالهم وأقوالهم عن بيوت الله تُعظّم، إلى غيرها لا تنزيه ولا تعظيم لها، وقُل مثل ذلك وأكثر عن الشحّاتين على أبوابها، وفي صفوفها، برفعهم لأصواتهم بقوّة، وشرحهم لحالهم بإسهاب، ونياح وصياح وصراخ وضجّة، ومثل ذلك نغمات الهواتف، والأطفال الذين يصطحبهم الآباء للمساجد قبل أن يعلّموهم عظمتها وقدسيتها، إن لم يكن والده مشاغبـًا فيها، أصلًا وهذا ظاهر طافح للأسف، ولا والله لا يرضى أحدنا بضيوف في بيته أن يعملوا فيه ما يعمل ضيوف الرحمن في المساجد من لعب وفوضى !⁉.
ماذا لو رأى وسمع هؤلاء رسول اللّه ﷺ، نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله ﷺ، هل سيكتفي بالدعاء عليهم كما دعا على الأعرابي الباحث عن جمله الضائع، ويغضب عليهم كما غضب عليه، أم تراه أشد من هذا سيفعل، كيف لا وقد زجر عن رفع الصوت بالقرآن كما مرّ!، مالهم إلا الفاروق رضي اللّه عنه، ففي حديث السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: كُنْتُ قَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ فَحَصَبَنِي رَجُلٌ فَنَظَرْتُ فَإِذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: اذْهَبْ فَأْتِنِي بِهَذَيْنِ، فَجِئْتُهُ بِهِمَا، قَالَ: مَنْ أَنْتُمَا؟ أَوْ مِنْ أَيْنَ أَنْتُمَا؟ قَالَا: مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ، قَالَ: لَوْ كُنْتُمَا مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ لَأَوْجَعْتُكُمَا؛ تَرْفَعَانِ أَصْوَاتَكُمَا فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ رواه البخاري⁉.

⚫-والغريب أن هؤلاء العابثون يجلسون للكلام الفارغ أو الدنيوي في المساجد مرتفعة أصواتهم، وتجدهم لايرددون حتى الأذان، ولا يصلون حتى السنن لا قبلية ولا بعدية، ولا حتى تحية المسجد، وكأنهم أشبه بموظّفين رسميين تبع إبليس!. لا يخرجون من المساجد إلا وقد فرّغوا حسناتهم التي لربما حصلوا عليها من أجر صلاتهم، فأصبحوا لا يرتاحون حتى تـتفرّمت تلك الحسنات، ويعودون لديارهم يجرّون أذيال الخيبة!، بل قد امتلأوا بالسيئات في أحيان كثيرة؛ إذ ذنوب كلامهم وإشغال غيرهم من المصلين والملائكة أكثر من الأجر الذي حصلوا عليه بصلاتهم لربما، هذا إن حصلوا على شيء، ولم يخرجوا من صلاتهم صفر اليدين كما في حديث: عَمَّار بْن يَاسِرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ :( " إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلَاةَ مَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْهَا إِلَّا عُشْرُهَا، تُسْعُهَا، ثُمُنُهَا، سُبُعُهَا، سُدُسُهَا، خُمُسُهَا، رُبُعُهَا، ثُلُثُهَا، نِصْفُهَا ")،رواه أبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه، وحسّنه الألباني.
وإلا فبعضهم للأسف يخرج من المسجد متحمّلًا بذنوب، لا مسقطًا عنه منها؛ لإيذائه العبّاد، ولذا أقول: قد تكون صلاة أمثال هؤلاء في بيوتهم أفضل وأعظم وأكثر أجرا من صلاتهم في المساجد مع إيذائهم للعبّاد، يكفيه أنه لن يكسب إثمـًا بإيذائه للمصلين ولملائكة رب العالمين، لايعني ذلك ترك الذهاب إليها لكن الذهاب إليها كما يجب أن نذهب.

🛑-وأخيرًا أختم بفاجعة نعوذ بالله أن نكون منهم: فعن أنس بن مالك، وعبدالله بن مسعود قالا قال رسول اللّه ﷺ: (" سيكون في آخر الزمان قوم يجلسون في المساجد حلقـًا حلقـًا ، إمامهم الدنيا، فلا تجالسوهم، فإنه ليس لله فيهم حاجةٌ ")، والحديث صحّحه الذهبي، وابن حبان، والحاكم، والألباني.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
◈- *من منشورات قناة فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي ، على تليجرام. ...المزيد
0
0
97
فيصل بن علي البعداني

فيصل بن علي البعداني

المقالات منذ 2025-05-29

أحوال النبي صلى الله عليه وسلم في الحج

والحج من أوضح عبادات الإسلام التي يتجلى فيها اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والتأسي به، والملحوظ في واقع الناس اليوم سيطرة الحديث عن الأحكام وانشغالهم بتعداد الأخطاء التي تقع فيه، وما يصح به النسك أو يبطل، ومع أهمية هذا الجانب وضرورته نتيجة تفشي الجهل ودوران صحة العمل أو بطلانه على ذلك.. ... المزيد
#الحج
4
0
50,845

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً