الدنيا دول "الدنيا دول: اقتصار السعي إبقاء للجمام (الراحة)، وفي بعد الهمة يكون النَصَبُ(التعب)، ...

الدنيا دول
"الدنيا دول: اقتصار السعي إبقاء للجمام (الراحة)، وفي بعد الهمة يكون النَصَبُ(التعب)، ومن سأل فوق قدرته استحق الحرمان، وسوء حمل الغنى أن يكون عند الفرح مرحًا، وسوء حمل الفاقة أن يكون عند الطلب شرهًا، وعار الفقر أهون من عار الغنى، والحاجة مع المحبة خير من الغنى مع البغضة.
الدنيا دول فما كان لك منها أتاك على ضفعك، وما كان عليك لم تدفعه بقوتك".
[الأدب الصغير والأدب الكبير، لابن المقفع (ص:27)].
...المزيد

إشارة من النبي صلى الله عليه وسلم بمن سيكون بعده أخرج الإمام الترمذي بسنده عن حذيفة بن اليمان ...

إشارة من النبي صلى الله عليه وسلم بمن سيكون بعده

أخرج الإمام الترمذي بسنده عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر، وعمر». برقم (3662)، والإمام أحمد في فضائل الصحابة برقم (293)، ورواه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه برقم (294)، والآجري في الشريعة برقم (1343)، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (1142). ...المزيد

الاستسلام والتسليم لما ثبت في الكتاب وصحيح السنة قال أبو جعفر الطحاوي رحمه الله: "وَلَا تَثْبُتُ ...

الاستسلام والتسليم لما ثبت في الكتاب وصحيح السنة

قال أبو جعفر الطحاوي رحمه الله: "وَلَا تَثْبُتُ قَدَمُ الْإِسْلَامِ إِلَّا عَلَى ظَهْرِ التسليم والاستسلام فَمَنْ رَامَ عِلْمَ مَا حُظِرَ عَنْهُ عِلْمُهُ وَلَمْ يَقْنَعْ بِالتَّسْلِيمِ فَهْمُهُ حَجَبَهُ مَرَامُهُ عَنْ خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الإيمان فَيَتَذَبْذَبُ بَيْنَ الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ وَالتَّصْدِيقِ وَالتَّكْذِيبِ وَالْإِقْرَارِ والإنكار موسوسا تائها شاكا لا مؤمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبًا".
[متن العقيدة الطحاوية (ص:43)].
...المزيد

عندما يشتبه عليك أمر ماذا عليك أخي الفاضل أن تفعل إن شتبه عليك أمرًا؟ يرشدك إلى ذلك شيخ ...

عندما يشتبه عليك أمر

ماذا عليك أخي الفاضل أن تفعل إن شتبه عليك أمرًا؟
يرشدك إلى ذلك شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية رحمه لله فقال: "فإذا افتقر العبد إلى الله ودعاه، وأدمن النظر في كلام الله وكلام رسوله وكلام الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين: انفتح له طريق الهدى".
[الفتوى الحموية الكبرى (ص:552)].
...المزيد

الخطأ من الكبير كبير العيب في الرجل المذكور مذكور *** والعيب في الخامل المستور مستور كفوفة ...

الخطأ من الكبير كبير

العيب في الرجل المذكور مذكور *** والعيب في الخامل المستور مستور
كفوفة الظّفر تخفى من مهانتها *** ‌ومثلها ‌في ‌سواد ‌العين ‌مشهور.
[الإمتاع والمؤانسة، لأبي حيان التوحيدي (ص:65)، ويتيمة الدهر، لأبي منصور الثعالبي (5/ 29)]. ...المزيد

كلام جميل عن الإخلاص الإخلاص مسك مصون، العمل صورة، والإخلاص روح العمل، سوق الإخلاص ليس فيها ...

كلام جميل عن الإخلاص

الإخلاص مسك مصون،
العمل صورة، والإخلاص روح العمل،
سوق الإخلاص ليس فيها كساد.
إن لم تخلص فلا تتعب

قال ابن الجوزي رحمه الله:
«الإخلاص مسك مصون في مسك القلب، ينبه ريحه على حامله، ‌العمل ‌صورة، ‌والإخلاص ‌روح، إذا لم تخلص فلا تتعب، لو قطعت سائر المنازل لم تكن حاجا إلا بشهود الموقف، ولا تغتر بصورة الطاعات، فإن خصم الإخلاص إذا جاء عند حاكم الجزاء ألزم الحبس عن القبول، سوق الإخلاص رائجة رابحة ليس فيها كساد، المخلص يعد طاعاته لاحتقارها عرضا، وقلم القبول قد أثبتها في حيز الجوهر، المخلص مبهرج على الحق بستر الحال، وببهرجته يصح النقد».

[اللطف في الوعظ، لابن الجوزي (ص:27)].
...المزيد

الجاهل يتكلم بكلام لا فائدة فيه بخلاف العاقل قال العلامة السعدي رحمه الله: "الجاهل هو الذي ...

الجاهل يتكلم بكلام لا فائدة فيه بخلاف العاقل

قال العلامة السعدي رحمه الله:
"الجاهل هو الذي يتكلم بالكلام الذي لا فائدة فيه، وهو الذي يستهزئ بالناس، وأما العاقل فيرى أن من أكبر العيوب المزرية بالدين والعقل، استهزاءه بمن هو آدمي مثله، وإن كان قد فضل عليه، فتفضيله يقتضي منه الشكر لربه، والرحمة لعباده".
[تفسير السعدي (تيسير الكريم الرحمن) (ص: 55)].
...المزيد

حال العبد بعد التوبة قال الحافظ ابن القيم رحمه الله: "الذنب بمنزلة المرض، والتوبة بمنزلة ...

حال العبد بعد التوبة

قال الحافظ ابن القيم رحمه الله:
"الذنب بمنزلة المرض، والتوبة بمنزلة العافية، والعبد إذا مرض ثم عوفى وتكاملت عافيته رجعت صحته إلى ما كانت، بل ربما رجعت أقوى وأكمل مما كانت عليه؛ لأنه ربما كان معه فى حال العافية آلام وأسقام كامنة، فإذا اعتل ظهرت تلك الأسقام ثم زالت بالعافية جملة فتعود قوته خيرًا مما كانت وأكمل، وفى مثل هذا قال الشاعر:
لعل عتبك محمود عواقبه *** وربما صحت الأجسام بالعلل.
وهذا الوجه هو أحد ما احتج به من قال: أنه يعود خيرًا بالتوبة مما كان قبل التوبة، واحتجوا لقولهم أيضًا: بأن التوبة تثمر للعبد محبة من الله خاصة لا تحصل بدون التوبة".
[طريق الهجرتين وباب السعادتين (ص: 232)].
...المزيد

بسم الله الرحمن الرحيم الخوف من سرعة الزمن والحث على اغتنام الأوقات الحمد لله رب العالمين، ...

بسم الله الرحمن الرحيم
الخوف من سرعة الزمن والحث على اغتنام الأوقات

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد:
فتأمل أخي الفاضل: سرعة الأيام والليالي شيء مخيف جدًا!!
ما أن يضع الواحد رأسه على الوسادة لينام إلا ويشرق نور الفجر، وما إن يستيقظ إلا ويأتي موعد النوم.
وما أن يأتي بداية الأسبوع ولا تشعر إلا وأنت في آخره، وهكذا الشهور والأعوام، تسير بشكل سريع مخيف.
بالأمس القريب ونحن نستقبل شهر رمضان المبارك شهر القرآن، شهر المغفرة والرحمة والعتق من النار وها هو يقترب من النصف، والسعيد حقًا أيها الأحبة من ملأ صحيفته بالصالحات، وشغل وقته بالقربات، والمحافظة على الفرائض والنوافل [الصلوات الخمس في أوقاتها مع المسلمين - السنن الرواتب - والحرص على صلاة الضحى ولتكن أربع ركعات - الترديد مع المؤذن والذكر بعد الأذان - أذكار الصباح والمساء - الإكثار من قراءة القرآن خاصة في شهر القرآن - الإكثار من الباقيات الصالحات والاستغفار - (سبح هلل كبر حوقل استغفر)- سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم مائة مرة صباحاً ومساء - الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم صباحا ومساء أقل شيء عشر مرات صباحًا ومساءً - الإحسان للوالدين، والجيران، والمسلمين أجمعين].
أي فعل خير افعله ولا تتردد، وأي فعل يقربك من الشر أو المعصية فر منه فرارك من المعصية.
الأحداث تتسارع من حولنا أيها الأحبة، والموت يتخطف الناس من حولنا، يتخطنا إلى غيرنا ويُخشى أن يتخطى غيرنا إلينا؛ لذا علينا باغتنام الأوقات والمسارعة في الخيرات، والإكثار من تلاوة كتاب الله عز وجل وتدبره خاصة في هذ الشهر المبارك، والمحافظة على ما سبق الإشارة إليه من أعمال.
وعلينا أن نقارن عبادتنا بعبادة السلف الصالح وما كانوا عليه من العبادة والمسارعة إلى الله عز وجل وتلاوة كتاب الله عز وجل والتقوى والخوف من الله جل وعلا، فالدنيا زائلة فانية ما ذكرها الله سبحانه في القرآن إلا وذمها، فهي متاع الغرور والآخرة هي دار البقاء والدوام.
إما سعادة أبدية أو شقاء وعذاب أبدي.
فاللهم إنا نعوذ بك من الغفلة والإغترار بالدنيا، ونسألك يا الله التوفيق والعون والسداد وحُسن العمل والتوفيق لكل خير، اللهم اجعلنا ممن صام رمضان وقامه إيمانًا واحتسابًا، وأعنا فيه للصيام والقيام وقراءة القرآن.
اللهم إنا نسألك حُسن الخاتمة، اللهم اختم لنا بخير وعلى خير، وأنت راض عنا يا كريم، يا أرحم الراحمين ارحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء.
والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

وكتبه/
محمد بن عبدالله بن محمد حزام العبدلي
اليمن - صنعاء
بعد فجر يوم الأربعاء 12 رمضان 1446هجرية.
...المزيد

حديث: ((يوم صومكم يوم نحركم)) وفي بعض الألفاظ زيادة: ((يوم رأس سنتكم)). هذا الحديث لا يوجد له ...

حديث: ((يوم صومكم يوم نحركم)) وفي بعض الألفاظ زيادة: ((يوم رأس سنتكم)).

هذا الحديث لا يوجد له أصلًا في دواوين السنة النبوية لا في الصحاح ولا السنن ولا المسانيد ولا المعاجم؛ وإنما يوجد في كُتب الموضوعات، فلا تصح نسبته إلى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وإليك أقوال العلماء عليه قال أحمد رحمه الله: "شيئان يدوران في الأسواق لا أصل لهما: ((للسائل حق وإن جاء على فرس))، و((يوم صومكم يوم نحركم))". [ينظر: أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب (229)]، وقال صاحب أسنى المطالب (ص:335) برقم (1777): "ليس بحديث، وينسب لابن عباس".
ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة (ص: 745)، برقم (1355)، وقال: "لا أصل له كما قاله أحمد وغيره".
وقال السيوطي رحمه الله: "كذب لا أصل له" [الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة (22)]، وقال أيضًا: "باطل لا أصل له" [تدريب الراوي (2/176)].
وقال الكرمي رحمه الله: "كذب لا أصل له وقال ابن تيمية: لا يعرف في شيء من كتب الإسلام ولا رواه عالم قط" [الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة للكرمي (111)، برقم (114)].
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ومنهم من يروي عن النبي صلى الله عليه وسلّم حديثًا لا يعرف في شيء من كتب الإسلام، ولا رواه عالم قط أنه قال: ((يوم صومكم يوم نحركم))".أ.هـ. [مجموع الفتاوى (25/179)].
وسُئل الشيخ أبي عمرو بن الصلاح عن الحديث فقال: "هذا حديث الكذابين" كما نقل ذلك الزركشي في اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة (33).
وقال على بن سلطان الهروي والسخاوي والعجلوني: "لا أصل له كما قاله أحمد وغيره". [ينظر: المصنوع في معرفة الحديث الموضوع (219) برقم (417)، وكشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس (2/398) برقم (3263)].
...المزيد

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أول شهر رمضان رحمة، وأوسطه ...

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أول شهر رمضان رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار)).
رواه ابن خزيمة في صحيحه برقم (1887)؛ وانظر: الأمالي الشجرية (1/223)؛ وكنز العمال برقم (23668)، ورقم (23725).
وفي إسناده مسلمة بن الصلت عن النضر بن معبد تكلوا فيه فقال الذهبي في ميزان الاعتدال (4/ 109)، (8523) في ترجمته: "مسلمة بن الصلت عن النضر بن معبد، قال أبو حاتم: متروك الحديث".
وقال في ميزان الاعتدال (2/ 179)، (3346): "هشام بن عمار، حدثنا سلام بن سوار، حدثنا مسلمة بن الصلت، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((أول رمضان رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار)). مسلمة لا يعرف".
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في لسان الميزان ت أبي غدة (8/ 59)، (7732): "وأورد ابن عَدِي في ترجمة سلام بن سليمان من طريقه عن مسلمة بن الصلت عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه قال: ((شهر رمضان أوله
رحمة وأوسطه مغفرة وأخره عتق من النار)) قال: مسلمة ليس بالمعروف، وقال
الأزدي: ضعيف الحديث ليس بحجة، وذكره بن حبان في الثقات، فقال: روى عنه أحمد بن حنبل".
وذكره صاحب كتاب سلسلة الأحاديث الواهية برقم (152) وقال: "منكر"، وقال
الألباني السلسلة الضعيفة برقم (1569): "منكر"، وقال في ضعيف الجامع برقم (2135): "ضعيف جداً".
قلتُ العبدلي:
فالحديث منكر؛ لأنه مخالف لما صح، وذلك لأنه كيف يكون أوله رحمه وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار، فكل رمضان رحمة وكله مغفرة، ولله في كل ليلة عتقاء من النار وليس في آخره فحسب لحديث أبي هريرة رضي الله عنه: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة)).
[رواه الترمذي برقم (682)، وابن ماجه برقم (1642)، وابن خزيمة في صحيحه برقم (1883)، والحاكم في المستدرك برقم (1532)، وقال: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة"؛ وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه برقم (1331)، وحسنه في صحيح الجامع برقم (759)].

الخلاصة:
هذا الحديث لا يصح، وهو مخالف لما صح.
...المزيد

فضل العلم والعلماء قال ابن الجوزي رحمه الله: "من أحب أن يكون للأنبياء وارثًا وفي مزارعهم حارثًا ...

فضل العلم والعلماء
قال ابن الجوزي رحمه الله:
"من أحب أن يكون للأنبياء وارثًا وفي مزارعهم حارثًا فليتعلم العلم النافع، وهو علم الدين، ففي الحديث: ((العلماء ورثة الأنبياء))، وليحضر مجالس العلماء، فإنها رياض الجنة.
ومن أحب أن يعلم ما نصيبه من عناية الله فلينظر ما نصيبه من الفقه في دين الله، ففي الحديث: ((من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين)).
ومن سأل عن طريق تبلغه الجنة فليمش إلى مجلس العلم، ففي الحديث: ((من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سلك الله به طريقًا إلى الجنة)).
ومن أحب ألا ينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم بالتدوين والتعليم، ففي الحديث: ((إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له))". [التذكرة في الوعظ (ص:55)].
...المزيد

معلومات

طالب علم - باحث شرعي. في مرحلة الدكتوراه في علوم الحديث

أكمل القراءة

المواد المحفوظة 1

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً