محمد العبدلي 

محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-08-21

رابط صفحتي على شبكة الألوكة: https://www.alukah.net/authors/view/home/4455

رابط صفحتي على شبكة الألوكة:
https://www.alukah.net/authors/view/home/4455
0
0
9
محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-08-16

فرق بين الطبيب والذباب الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله ...

فرق بين الطبيب والذباب



الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد:

فمن العبارات التي تُردَّد كثيرًا: «لا تكن كالذباب».


لا تكن كالذباب لا يقع إلا على الخبث والقاذورات، وهذه العبارة ليست على إطلاقها، فقد تكون عبارة صحيحة من جهة، ولكن البعض يريد بها ترك النهي عن المنكرات والاحتساب عليها، كيف ذلك؟

تكون صحيحة حينما يتكلم الإنسان عن المنكرات ليس غرضه إصلاحها أو النهي عنها، وإنما قصده الشماتة بأصحابها، والفرح بزلَّات أصحابها وإشاعتها في المجتمع، والوقوع في أعراض الناس وذكر مثالبهم، والفرح بعثراتهم وطلب زلاتهم، فمن كان هذا حاله فهو كالذباب.

أما من أنكر المنكر؛ لكونه منكرًا ممتثلًا أمر الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحسب استطاعته وبمراتبه، قصده في ذلك سلامة المجتمع من المنكرات، وإزالة الباطل، فهو بمثابة الطبيب.

ولكن عليك أخي الداعية:الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن تأمر بالمعروف بالمعروف وأحسن عبارة، وتنهى عن المنكر بالمعروف والقول الحسن، ولا تنه عن منكر بمنكر أو ما يؤدي إلى منكر، وعليك أن تجعل نصب عينيك قول الحق عز وجل: ﴿ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ﴾ [سورة البقرة: 83]، وقال العلامة ابن سعدي رحمه الله: "أمر بالإحسان إلى الناس عمومًا فقال: ﴿ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ﴾ ومن القول الحسن أمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر، وتعليمهم العلم، وبذل السلام، والبشاشة وغير ذلك من كل كلام طيب.

ولما كان الإنسان لا يسع الناس بماله، أمر بأمر يقدر به على الإحسان إلى كل مخلوق، وهو الإحسان بالقول، فيكون في ضمن ذلك النهي عن الكلام القبيح للناس حتى للكفار؛ ولهذا قال تعالى: ﴿ وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ [سورة العنكبوت: 46].

ومن أدب الإنسان الذي أدب الله به عباده، أن يكون الإنسان نزيهًا في أقواله وأفعاله، غير فاحش ولا بذيء، ولا شاتم، ولا مخاصم، بل يكون حسن الخلق، واسع الحلم، مجاملًا لكل أحد، صبورًا على ما يناله من أذى الخلق، امتثالًا لأمر الله، ورجاء لثوابه"[1].

وقول الله سبحانه: ﴿ وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ [سورة الإسراء: 53]، قال العلامة ابن سعدي رحمه الله: "وهذا من لطفه بعباده؛ حيث أمرهم بأحسن الأخلاق والأعمال والأقوال الموجبة للسعادة في الدنيا والآخرة، فقال: ﴿ وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ وهذا أمر بكل كلام يُقرِّب إلى الله من قراءة وذكر وعلم وأمر بمعروف ونهي عن منكر وكلام حسن لطيف مع الخلق على اختلاف مراتبهم ومنازلهم، وأنه إذا دار الأمر بين أمرين حسنين فإنه يأمر بإيثار أحسنهما إن لم يمكن الجمع بينهما.

والقول الحسن داعٍ لكل خلق جميل وعمل صالح؛ فإن من ملك لسانه ملك جميع أمره"[2].

فما أروع الطبيب الحاذق! فإنه يقع على مواطن الألم والوجع، وأحيانًا يصل به الأمر إلى تدخُّل جراحي أو بَتْر عضو من أعضائه؛ حفاظًا على بقية البدن.

وكذا النقد للأخطاء وإنكار المنكرات، وبيان فساد آراء المفسدين؛ تحذيرًا لبقية المجتمع من هؤلاء وأفكارهم بأسلوب حسن وعبارة لطيفة.

عليك أن توصل ما تريد بألطف عبارة ليكون لها أثرها على من تحتسب عليه أو تأمره بالمعروف ما دام غرضك من نهيك عن المنكر ترك المنكرات، بخلاف قول القائل: لا تكن كالذباب لا يقع إلا على القاذورات. أهذا يقال لمن يريد طهارة المجتمع وإزالة الباطل؟!

فإن وقع الطبيب على الموضع السليم يريد علاج المريض وقام ببَتْره، أو قام بعملية جراحية لمريض لغير المرض الذي فيه، فهذا دليل على فشله، والدليل على نجاحه وتمكُّنه من مهنته، فإنه يقع على موطن الألم ولو وصل به الأمر إلى بَتْر عضو من أعضاء المريض، ويكون قصده في ذلك إنقاذ المريض والمحافظة على بقية الجسد.

والذباب يقع على القاذورات والنتن متلذذًا بها، آخذًا جزءًا منها.

فإن وقع على شيء طيب فإنه ينقل إليه الخبث والمرض، فهذه العبارة ليست على إطلاقها، ففهم ذلك.

فتشبيه من يقوم بالنهي عن المنكر والأمر بالمعروف بالذباب تشبيه خاطئ، ولا يصح إطلاقًا، والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر فيه شبه بالطبيب، الطبيب يقوم بمعالجة الأجساد من الأمراض، والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر يقوم بمعالجة المجتمعات من المنكرات والفساد، والأفكار المنحرفة، والأمر بالمعروف.

فاللهم وفق وأعن كل آمر بالمعروف ناهٍ عن المنكر وأعِنْه وسَدِّدْه وارزقه الأسلوب الحسن في الدعوة إليك يا رب العالمين، اللهم ووفق كل صاحب منكر للإقلاع عنه ويسِّر له التوبة منه.

اللهم طهِّر قلوبنا من كل خُلق لا يرضيك، وطهرها من الغل والحقد والحسد والكبر، اللهم حبِّب إلينا الإيمان وزيِّنه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا يا ربنا من الراشدين.

اللهم إنا نسألك الإخلاص في القول والعمل، وجنِّبنا يا ربنا الزلل في القول والعمل، ووفقنا لكل خير يا أكرم الأكرمين.

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[1] تفسير السعدي (تيسير الكريم الرحمن) (ص: 57-58).

[2] تفسير السعدي (ص: 460).
رابط المقال في شبكة الألوكة:
https://www.alukah.net/sharia/0/177014 ...المزيد
0
0
5
محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-08-10

موعظة بالشعر قال أبو يعلى الموصلي رحمه الله: سمعتُ أَحمد بن حنبل رحمه الله يقول: ‌خرجتُ ‌في ‌وجه ...

موعظة بالشعر

قال أبو يعلى الموصلي رحمه الله: سمعتُ أَحمد بن حنبل رحمه الله يقول: ‌خرجتُ ‌في ‌وجه ‌الصبح ‌فإِذا ‌أَنا ‌برجل مُسبل منديله على وَجهه، فناولني رُقعة، فلما أَضاءَ الصبح قَرأتها فإِذا فيها مكتوب:
عِش موسِرًا إِن شئتَ أَو مُعْسِرًا *** لا بُدَّ في الدُّنيا من الغَمِّ
وكُلَّما زادَك مِن نِعْمَةٍ *** زادَ الذي زادَك في الهَمِّ
إِني رأَيتُ الناسَ في دَهرنا *** لا يطلُبون العِلمَ للعِلمِ
إِلا مُباهاةً لأصحابِهم *** وعُدَّةً للخَصم والظُّلْم.
قال: فظننتُ أَن محمد بن يحيى الذُّهلي ناولني، فَلقيتُه فقلتُ له: الرقعة التي ناولتني؟ فقال لي: ما رأَيتك وما ناولتك رُقعة، فعلمت أَنها عظةٌ لي".
[مناقب الإمام أحمد، لابن الجوزي (ص:200)، والآداب الشرعية والمنح المرعية، لابن مفلح (2/ 55)].

وكتب رجل من إخوان الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله أيام المحنة:
هَذِي الْخُطُوبُ سَتَنْتَهِي يَا أَحْمَدُ *** فَإِذَا جَزِعْتَ مِنْ الْخُطُوبِ فَمَنْ لَهَا
الصَّبْرُ يَقْطَعُ مَا تَرَى فَاصْبِرْ لَهَا *** فَعَسَى بِهَا أَنْ تَنْجَلِي وَلَعَلَّهَا.
فَأَجَابَهُ أَحْمَدُ:
صَبَّرْتَنِي وَوَعَظَتْنِي فَأَنَا لَهَا *** فَسَتَنْجَلِي بَلْ لَا أَقُولُ لَعَلَّهَا
وَيَحُلُّهَا مَنْ كَانَ يَمْلِكُ عَقْدَهَا *** ثِقَةً بِهِ إذْ كَانَ يَمْلِكُ حَلَّهَا.
[الآداب الشرعية، لابن مفلح (2/ 55)].

اختارها:
أبو عبدالله محمد بن عبدالله العبدلي ...المزيد
0
0
4
محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-08-10

بعض ما قيل عن الكتاب قال أبو إسحاق الحُصري رحمه الله: وقيل لبعض العلماء: ما بلغ من سرورك بأدبك ...

بعض ما قيل عن الكتاب

قال أبو إسحاق الحُصري رحمه الله:
وقيل لبعض العلماء: ما بلغ من سرورك بأدبك وكتبك؟
فقال: هى إن خلوت لذّتى، وإن اهتممت سلوتى، وإن قلت: إنّ زهر البستان، ونور الجنان، يجلوان الأبصار، ويمتعان بحسنهما الألحاظ؛ فإن بستان الكتب يجلو العقل، ويشحذ الذّهن، ويحيى القلب، ويقوّى القريحة، ويعين الطبيعة، ويبعث نتائج العقول، ويستثيرد فائن القلوب، ويمتع في الخلوة، ويؤنس في الوحشة، ويضحك بنوادره، ويسرّ بغرائبه، ويفيد ولا يستفيد، ويعطى ولا يأخذ، وتصل لذّته إلى القلب، من غير سآمة تدركك، ولا مشقة تعرض لك.
وقال أبو الطيب المتنبى:
وللسّرّ منّى موضع لا يناله *** نديم، ولا يفضى إليه شراب
وللخود منى ساعة، ثم بيننا *** فلاة إلى غير اللقاء تجاب
وما العشق إلّا غرّة وطماعة *** يعرّض قلب نفسه فيصاب
وغير فؤادى للغوانى رميّة *** وغير بنانى للرّخاخ ركاب
تركنا لأطراف القنا كلّ لذّة *** فليس لنا إلّا بهنّ لعاب
نصرّفه للطّعن فوق سوابح *** قد انقصفت فيهنّ منه كعاب
أعزّ مكان في الدّنا سرج سابح *** وخير جليس في الزّمان كتاب.
[زهر الآداب وثمر الألباب (1/ 184)].

انتقاها
أبو عبدالله
محمد بن عبدالله العبدلي ...المزيد
0
0
9
محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-08-02

الدنيا دول "الدنيا دول: اقتصار السعي إبقاء للجمام (الراحة)، وفي بعد الهمة يكون النَصَبُ(التعب)، ...

الدنيا دول
"الدنيا دول: اقتصار السعي إبقاء للجمام (الراحة)، وفي بعد الهمة يكون النَصَبُ(التعب)، ومن سأل فوق قدرته استحق الحرمان، وسوء حمل الغنى أن يكون عند الفرح مرحًا، وسوء حمل الفاقة أن يكون عند الطلب شرهًا، وعار الفقر أهون من عار الغنى، والحاجة مع المحبة خير من الغنى مع البغضة.
الدنيا دول فما كان لك منها أتاك على ضفعك، وما كان عليك لم تدفعه بقوتك".
[الأدب الصغير والأدب الكبير، لابن المقفع (ص:27)]. ...المزيد
0
0
16
محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-08-02

إشارة من النبي صلى الله عليه وسلم بمن سيكون بعده أخرج الإمام الترمذي بسنده عن حذيفة بن اليمان ...

إشارة من النبي صلى الله عليه وسلم بمن سيكون بعده

أخرج الإمام الترمذي بسنده عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر، وعمر». برقم (3662)، والإمام أحمد في فضائل الصحابة برقم (293)، ورواه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه برقم (294)، والآجري في الشريعة برقم (1343)، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (1142). ...المزيد
0
0
10
محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-08-02

الاستسلام والتسليم لما ثبت في الكتاب وصحيح السنة قال أبو جعفر الطحاوي رحمه الله: "وَلَا تَثْبُتُ ...

الاستسلام والتسليم لما ثبت في الكتاب وصحيح السنة

قال أبو جعفر الطحاوي رحمه الله: "وَلَا تَثْبُتُ قَدَمُ الْإِسْلَامِ إِلَّا عَلَى ظَهْرِ التسليم والاستسلام فَمَنْ رَامَ عِلْمَ مَا حُظِرَ عَنْهُ عِلْمُهُ وَلَمْ يَقْنَعْ بِالتَّسْلِيمِ فَهْمُهُ حَجَبَهُ مَرَامُهُ عَنْ خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الإيمان فَيَتَذَبْذَبُ بَيْنَ الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ وَالتَّصْدِيقِ وَالتَّكْذِيبِ وَالْإِقْرَارِ والإنكار موسوسا تائها شاكا لا مؤمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبًا".
[متن العقيدة الطحاوية (ص:43)]. ...المزيد
0
0
9
محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-08-02

عندما يشتبه عليك أمر ماذا عليك أخي الفاضل أن تفعل إن شتبه عليك أمرًا؟ يرشدك إلى ذلك شيخ ...

عندما يشتبه عليك أمر

ماذا عليك أخي الفاضل أن تفعل إن شتبه عليك أمرًا؟
يرشدك إلى ذلك شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية رحمه لله فقال: "فإذا افتقر العبد إلى الله ودعاه، وأدمن النظر في كلام الله وكلام رسوله وكلام الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين: انفتح له طريق الهدى".
[الفتوى الحموية الكبرى (ص:552)]. ...المزيد
0
0
15
محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-05-18

الخطأ من الكبير كبير العيب في الرجل المذكور مذكور *** والعيب في الخامل المستور مستور كفوفة ...

الخطأ من الكبير كبير

العيب في الرجل المذكور مذكور *** والعيب في الخامل المستور مستور
كفوفة الظّفر تخفى من مهانتها *** ‌ومثلها ‌في ‌سواد ‌العين ‌مشهور.
[الإمتاع والمؤانسة، لأبي حيان التوحيدي (ص:65)، ويتيمة الدهر، لأبي منصور الثعالبي (5/ 29)]. ...المزيد
0
0
19
محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-05-16

كلام جميل عن الإخلاص الإخلاص مسك مصون، العمل صورة، والإخلاص روح العمل، سوق الإخلاص ليس فيها ...

كلام جميل عن الإخلاص

الإخلاص مسك مصون،
العمل صورة، والإخلاص روح العمل،
سوق الإخلاص ليس فيها كساد.
إن لم تخلص فلا تتعب

قال ابن الجوزي رحمه الله:
«الإخلاص مسك مصون في مسك القلب، ينبه ريحه على حامله، ‌العمل ‌صورة، ‌والإخلاص ‌روح، إذا لم تخلص فلا تتعب، لو قطعت سائر المنازل لم تكن حاجا إلا بشهود الموقف، ولا تغتر بصورة الطاعات، فإن خصم الإخلاص إذا جاء عند حاكم الجزاء ألزم الحبس عن القبول، سوق الإخلاص رائجة رابحة ليس فيها كساد، المخلص يعد طاعاته لاحتقارها عرضا، وقلم القبول قد أثبتها في حيز الجوهر، المخلص مبهرج على الحق بستر الحال، وببهرجته يصح النقد».

[اللطف في الوعظ، لابن الجوزي (ص:27)]. ...المزيد
0
0
38
محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-05-16

الجاهل يتكلم بكلام لا فائدة فيه بخلاف العاقل قال العلامة السعدي رحمه الله: "الجاهل هو الذي ...

الجاهل يتكلم بكلام لا فائدة فيه بخلاف العاقل

قال العلامة السعدي رحمه الله:
"الجاهل هو الذي يتكلم بالكلام الذي لا فائدة فيه، وهو الذي يستهزئ بالناس، وأما العاقل فيرى أن من أكبر العيوب المزرية بالدين والعقل، استهزاءه بمن هو آدمي مثله، وإن كان قد فضل عليه، فتفضيله يقتضي منه الشكر لربه، والرحمة لعباده".
[تفسير السعدي (تيسير الكريم الرحمن) (ص: 55)]. ...المزيد
0
0
42
محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-05-11

حال العبد بعد التوبة قال الحافظ ابن القيم رحمه الله: "الذنب بمنزلة المرض، والتوبة بمنزلة ...

حال العبد بعد التوبة

قال الحافظ ابن القيم رحمه الله:
"الذنب بمنزلة المرض، والتوبة بمنزلة العافية، والعبد إذا مرض ثم عوفى وتكاملت عافيته رجعت صحته إلى ما كانت، بل ربما رجعت أقوى وأكمل مما كانت عليه؛ لأنه ربما كان معه فى حال العافية آلام وأسقام كامنة، فإذا اعتل ظهرت تلك الأسقام ثم زالت بالعافية جملة فتعود قوته خيرًا مما كانت وأكمل، وفى مثل هذا قال الشاعر:
لعل عتبك محمود عواقبه *** وربما صحت الأجسام بالعلل.
وهذا الوجه هو أحد ما احتج به من قال: أنه يعود خيرًا بالتوبة مما كان قبل التوبة، واحتجوا لقولهم أيضًا: بأن التوبة تثمر للعبد محبة من الله خاصة لا تحصل بدون التوبة".
[طريق الهجرتين وباب السعادتين (ص: 232)]. ...المزيد
0
0
44

معلومات

طالب علم - باحث شرعي. في مرحلة الدكتوراه في علوم الحديث

أكمل القراءة

المتابَعون 39

المواد المحفوظة 1

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً