محمد العبدلي 

محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 17 ساعة

أهل الباطل قد يكتفون بسكوتك عن باطلهم اسكت عمن خالفك. فأقول: لا أسكت. قال الإمام ابن طاهر المقدسي ...

أهل الباطل قد يكتفون بسكوتك عن باطلهم
اسكت عمن خالفك. فأقول: لا أسكت.
قال الإمام ابن طاهر المقدسي (ابن القيسراني): سمعت الإمام أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري بهراة يقول: عرضت على السيف خمس مرات -أي: هدد بالقتل خمس مرات بالسيف- لا يقال لي: ارجع عن مذهب، لكن يقال لي: اسكت عمن خالفك.
فأقول: لا أسكت.
[سير أعلام النبلاء ط الرسالة (18/ 509)، والمنثور من الحكايات والسؤالات (ص:٣٥)].
رحمه الله ورفع درجته فقد كان كما قال الحافظ الذهبي رحمه الله في السير: "سيفًا مسلولًا على المتكلمين، له صولة وهيبة واستيلاء على النفوس ببلده، يعظمونه، ويتغالون فيه، ويبذلون أرواحهم فيما يأمر به.
كان عندهم أطوع وأرفع من السلطان بكثير، وكان طودًا راسيًا في السنة لا يتزلزل ولا يلين، لولا ما كدر كتابه (الفاروق في الصفات) بذكر أحاديث باطلة يجب بيانها وهتكها، والله يغفر له بحسن قصده، وصنف (الأربعين) في التوحيد، و(أربعين) في السنة، وقد امتحن مرات، وأوذي، ونفي من بلده". ...المزيد
0
0
2
محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-12-25

الوحي حاكم لا محكوم إن الوحي لا يُعارضه عقلٌ سليم، وإنما يعارضه هوًى سقيم، ومن رام أن يَزِنَ كلام ...

الوحي حاكم لا محكوم
إن الوحي لا يُعارضه عقلٌ سليم، وإنما يعارضه هوًى سقيم، ومن رام أن يَزِنَ كلام الله عز وجل بميزان نفسه، فقد جعل من نفسه إلِهًا يُعبد من دون الله جل وعلا.
وما ضلَّ مَن ضلَّ إلا حين قدَّم رأيه على النص، وعقله على الوحي، وهواه على الهدى؛ فارجعوا إلى منهج السلف أيها القوم تُفلحوا، وتعلَّموا قبل أن تقولوا، وزِنُوا عقولكم وأقوالكم وأفعالكم بميزان الكتاب والسنة، لا تَزنوا الكتاب والسنة بميزان عقولكم القاصرة. ...المزيد
0
0
7
محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-12-22

"الكلمة في الدين ليست رأيًا عابرًا، ولا وجهة نظر شخصية، بل هي شهادة بين يدي الله، يُسأل عنها صاحبها ...

"الكلمة في الدين ليست رأيًا عابرًا، ولا وجهة نظر شخصية، بل هي شهادة بين يدي الله، يُسأل عنها صاحبها يوم لا ينفع مال ولا بنون."
#لا_تتكلم_في_الدين_إلا_بدليل
0
0
6
محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-12-22

"الدعوة إلى الله شرف عظيم، لكنها تحتاج إلى بصيرة وعلم وصبر، فمن دعا على غير علم أضلّ، ومن دعا بعلم ...

"الدعوة إلى الله شرف عظيم، لكنها تحتاج إلى بصيرة وعلم وصبر، فمن دعا على غير علم أضلّ، ومن دعا بعلم ورفق هدى الله به قلوبًا وأحيا به أممًا."
#فقه_الدعوة #العلم_النافع
0
0
7
محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-12-22

"منهج أهل السنة: الاتباع لا الابتداع، والتسليم للنصوص لا معارضتها بالرأي والهوى. فمن جعل الدليل ...

"منهج أهل السنة: الاتباع لا الابتداع، والتسليم للنصوص لا معارضتها بالرأي والهوى. فمن جعل الدليل قائدًا له سَلِم، ومن جعل هواه دليله ضلّ."
#منهج_أهل_السنة #الاتباع
0
0
3
محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-12-22

"الإمامة في الدين لا تُنال بمجرد الحماسة أو كثرة الكلام، بل بالصبر واليقين والعلم الراسخ، فمن دعا ...

"الإمامة في الدين لا تُنال بمجرد الحماسة أو كثرة الكلام، بل بالصبر واليقين والعلم الراسخ، فمن دعا إلى الله بغير علم أفسد أكثر مما أصلح، وربما ظن أنه ينصر الدين وهو في الحقيقة يضعفه."
#الدعوة_إلى_الله #منهج_الدعوة ...المزيد
0
0
4
محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-12-16

منهج الاستدلال بين القرآن والسنة: دراسة نقدية لشبهة عرض الحديث على القرآن على ...

منهج الاستدلال بين القرآن والسنة: دراسة نقدية لشبهة عرض الحديث على القرآن
على الرابط:
http://noor-book.com/qbyz0jd
0
0
6
محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-12-16

خطوات عملية تكون سببا في الثبات على ما كان السلف رضي الله عنهم في العقيدة على ...

خطوات عملية تكون سببا في الثبات على ما كان السلف رضي الله عنهم في
العقيدة
على الرابط:
https://www.alukah.net/sharia/0/179811
0
0
7
محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-11-26

كيف تستعيد البركة في وقتك؟ وصية عملية (أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه مهما كثرت شواغلك) على ...

كيف تستعيد البركة في وقتك؟ وصية عملية
(أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه مهما كثرت شواغلك)
على الرابط:
https://www.alukah.net/sharia/0/179490
0
0
18
محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-08-21

رابط صفحتي على شبكة الألوكة: https://www.alukah.net/authors/view/home/4455

رابط صفحتي على شبكة الألوكة:
https://www.alukah.net/authors/view/home/4455
0
0
74
محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-08-16

فرق بين الطبيب والذباب الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله ...

فرق بين الطبيب والذباب



الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد:

فمن العبارات التي تُردَّد كثيرًا: «لا تكن كالذباب».


لا تكن كالذباب لا يقع إلا على الخبث والقاذورات، وهذه العبارة ليست على إطلاقها، فقد تكون عبارة صحيحة من جهة، ولكن البعض يريد بها ترك النهي عن المنكرات والاحتساب عليها، كيف ذلك؟

تكون صحيحة حينما يتكلم الإنسان عن المنكرات ليس غرضه إصلاحها أو النهي عنها، وإنما قصده الشماتة بأصحابها، والفرح بزلَّات أصحابها وإشاعتها في المجتمع، والوقوع في أعراض الناس وذكر مثالبهم، والفرح بعثراتهم وطلب زلاتهم، فمن كان هذا حاله فهو كالذباب.

أما من أنكر المنكر؛ لكونه منكرًا ممتثلًا أمر الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحسب استطاعته وبمراتبه، قصده في ذلك سلامة المجتمع من المنكرات، وإزالة الباطل، فهو بمثابة الطبيب.

ولكن عليك أخي الداعية:الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن تأمر بالمعروف بالمعروف وأحسن عبارة، وتنهى عن المنكر بالمعروف والقول الحسن، ولا تنه عن منكر بمنكر أو ما يؤدي إلى منكر، وعليك أن تجعل نصب عينيك قول الحق عز وجل: ﴿ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ﴾ [سورة البقرة: 83]، وقال العلامة ابن سعدي رحمه الله: "أمر بالإحسان إلى الناس عمومًا فقال: ﴿ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ﴾ ومن القول الحسن أمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر، وتعليمهم العلم، وبذل السلام، والبشاشة وغير ذلك من كل كلام طيب.

ولما كان الإنسان لا يسع الناس بماله، أمر بأمر يقدر به على الإحسان إلى كل مخلوق، وهو الإحسان بالقول، فيكون في ضمن ذلك النهي عن الكلام القبيح للناس حتى للكفار؛ ولهذا قال تعالى: ﴿ وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ [سورة العنكبوت: 46].

ومن أدب الإنسان الذي أدب الله به عباده، أن يكون الإنسان نزيهًا في أقواله وأفعاله، غير فاحش ولا بذيء، ولا شاتم، ولا مخاصم، بل يكون حسن الخلق، واسع الحلم، مجاملًا لكل أحد، صبورًا على ما يناله من أذى الخلق، امتثالًا لأمر الله، ورجاء لثوابه"[1].

وقول الله سبحانه: ﴿ وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ [سورة الإسراء: 53]، قال العلامة ابن سعدي رحمه الله: "وهذا من لطفه بعباده؛ حيث أمرهم بأحسن الأخلاق والأعمال والأقوال الموجبة للسعادة في الدنيا والآخرة، فقال: ﴿ وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ وهذا أمر بكل كلام يُقرِّب إلى الله من قراءة وذكر وعلم وأمر بمعروف ونهي عن منكر وكلام حسن لطيف مع الخلق على اختلاف مراتبهم ومنازلهم، وأنه إذا دار الأمر بين أمرين حسنين فإنه يأمر بإيثار أحسنهما إن لم يمكن الجمع بينهما.

والقول الحسن داعٍ لكل خلق جميل وعمل صالح؛ فإن من ملك لسانه ملك جميع أمره"[2].

فما أروع الطبيب الحاذق! فإنه يقع على مواطن الألم والوجع، وأحيانًا يصل به الأمر إلى تدخُّل جراحي أو بَتْر عضو من أعضائه؛ حفاظًا على بقية البدن.

وكذا النقد للأخطاء وإنكار المنكرات، وبيان فساد آراء المفسدين؛ تحذيرًا لبقية المجتمع من هؤلاء وأفكارهم بأسلوب حسن وعبارة لطيفة.

عليك أن توصل ما تريد بألطف عبارة ليكون لها أثرها على من تحتسب عليه أو تأمره بالمعروف ما دام غرضك من نهيك عن المنكر ترك المنكرات، بخلاف قول القائل: لا تكن كالذباب لا يقع إلا على القاذورات. أهذا يقال لمن يريد طهارة المجتمع وإزالة الباطل؟!

فإن وقع الطبيب على الموضع السليم يريد علاج المريض وقام ببَتْره، أو قام بعملية جراحية لمريض لغير المرض الذي فيه، فهذا دليل على فشله، والدليل على نجاحه وتمكُّنه من مهنته، فإنه يقع على موطن الألم ولو وصل به الأمر إلى بَتْر عضو من أعضاء المريض، ويكون قصده في ذلك إنقاذ المريض والمحافظة على بقية الجسد.

والذباب يقع على القاذورات والنتن متلذذًا بها، آخذًا جزءًا منها.

فإن وقع على شيء طيب فإنه ينقل إليه الخبث والمرض، فهذه العبارة ليست على إطلاقها، ففهم ذلك.

فتشبيه من يقوم بالنهي عن المنكر والأمر بالمعروف بالذباب تشبيه خاطئ، ولا يصح إطلاقًا، والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر فيه شبه بالطبيب، الطبيب يقوم بمعالجة الأجساد من الأمراض، والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر يقوم بمعالجة المجتمعات من المنكرات والفساد، والأفكار المنحرفة، والأمر بالمعروف.

فاللهم وفق وأعن كل آمر بالمعروف ناهٍ عن المنكر وأعِنْه وسَدِّدْه وارزقه الأسلوب الحسن في الدعوة إليك يا رب العالمين، اللهم ووفق كل صاحب منكر للإقلاع عنه ويسِّر له التوبة منه.

اللهم طهِّر قلوبنا من كل خُلق لا يرضيك، وطهرها من الغل والحقد والحسد والكبر، اللهم حبِّب إلينا الإيمان وزيِّنه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا يا ربنا من الراشدين.

اللهم إنا نسألك الإخلاص في القول والعمل، وجنِّبنا يا ربنا الزلل في القول والعمل، ووفقنا لكل خير يا أكرم الأكرمين.

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[1] تفسير السعدي (تيسير الكريم الرحمن) (ص: 57-58).

[2] تفسير السعدي (ص: 460).
رابط المقال في شبكة الألوكة:
https://www.alukah.net/sharia/0/177014 ...المزيد
0
0
52
محمد العبدلي

محمد العبدلي

التدوينات منذ 2025-08-10

موعظة بالشعر قال أبو يعلى الموصلي رحمه الله: سمعتُ أَحمد بن حنبل رحمه الله يقول: ‌خرجتُ ‌في ‌وجه ...

موعظة بالشعر

قال أبو يعلى الموصلي رحمه الله: سمعتُ أَحمد بن حنبل رحمه الله يقول: ‌خرجتُ ‌في ‌وجه ‌الصبح ‌فإِذا ‌أَنا ‌برجل مُسبل منديله على وَجهه، فناولني رُقعة، فلما أَضاءَ الصبح قَرأتها فإِذا فيها مكتوب:
عِش موسِرًا إِن شئتَ أَو مُعْسِرًا *** لا بُدَّ في الدُّنيا من الغَمِّ
وكُلَّما زادَك مِن نِعْمَةٍ *** زادَ الذي زادَك في الهَمِّ
إِني رأَيتُ الناسَ في دَهرنا *** لا يطلُبون العِلمَ للعِلمِ
إِلا مُباهاةً لأصحابِهم *** وعُدَّةً للخَصم والظُّلْم.
قال: فظننتُ أَن محمد بن يحيى الذُّهلي ناولني، فَلقيتُه فقلتُ له: الرقعة التي ناولتني؟ فقال لي: ما رأَيتك وما ناولتك رُقعة، فعلمت أَنها عظةٌ لي".
[مناقب الإمام أحمد، لابن الجوزي (ص:200)، والآداب الشرعية والمنح المرعية، لابن مفلح (2/ 55)].

وكتب رجل من إخوان الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله أيام المحنة:
هَذِي الْخُطُوبُ سَتَنْتَهِي يَا أَحْمَدُ *** فَإِذَا جَزِعْتَ مِنْ الْخُطُوبِ فَمَنْ لَهَا
الصَّبْرُ يَقْطَعُ مَا تَرَى فَاصْبِرْ لَهَا *** فَعَسَى بِهَا أَنْ تَنْجَلِي وَلَعَلَّهَا.
فَأَجَابَهُ أَحْمَدُ:
صَبَّرْتَنِي وَوَعَظَتْنِي فَأَنَا لَهَا *** فَسَتَنْجَلِي بَلْ لَا أَقُولُ لَعَلَّهَا
وَيَحُلُّهَا مَنْ كَانَ يَمْلِكُ عَقْدَهَا *** ثِقَةً بِهِ إذْ كَانَ يَمْلِكُ حَلَّهَا.
[الآداب الشرعية، لابن مفلح (2/ 55)].

اختارها:
أبو عبدالله محمد بن عبدالله العبدلي ...المزيد
0
0
53

معلومات

طالب علم - باحث شرعي. في مرحلة الدكتوراه في علوم الحديث

أكمل القراءة

المتابَعون 40

المواد المحفوظة 1

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً