شعر

علماؤنا ورثوا عن نبينا ما أوحاه رب العالمين
نور تلقوه من فم إلى فم وقد سكن قلوب العارفين
فغدا المستمسكون بحبله كتابا وسنة من المهتدين
فعم النور وانتشر الضياء وغدا الناس من الصالحين
به فازوا دنيا وأخرى وبفضل الله كانوا من الناجين
ذاك دين ربنا به نتراحم فنكون به من المرحومين
به نتودد لربنا ولرضا وقرب منه نحن من الراغبين
به نتآلف وبه نتخلق و نكون به من المتحابين
فلا طمع يفرقنا ولا حسد ولاشح نصير به من الهالكين
بدين ربنا نفتخر وحق لنا ذا الفخر والله هو الحق المبين
جاءكم كتاب من ربى هو هداية وتعليم للجاهلين
جاءكم يشفى الصدور من وساوس الإنس والشياطين
جاءكم بالحجة والموعظة يشفى المعاندين والغافلين
جاءكم يصحح الأخطاء ويرسم طريق المتقين
جاءكم يريكم الآيات فتكونوا من أهل الإيمان واليقين
وجاء يقص عليكم ما فيه عبرة وعظة للمتبصرين
وجاء ينذر القيامة كذا بالبشرى حتى نكون من التائبين
جاءت الآيات تقص آثار اسماء ربى ذكرا للعارفين
فتأمل إشارتى فهى مفتاح لمن كان للعلم من الطالبين
جرى الزمان بأمر ربى فتأمل آثاره تسعد مع الذاكرين
خلق فهدى وصور فأبدع وتكفل بالرزق فكن من المسبحين
منه رحمة وود كرم وسلام وأمن كذا بطش بالمتكبرين
منه مغفرة وتوبة وحلم وصبر وعفو فلا تكن من المغترين
تجرى الأمور بلطف منه وحكمة وحساب فكن من الراضين
والقدر بالرحمة كذا بالعدل قد قرن فلا تكن من المتسخطين
لا تخرج عن قبض وبسط كذا عزة وقهر فكن من الخاشعين
ترى آثار حفظ وولاية ووكالة فكن ممن والى رب العالمين
تأمل فالأمر واسع وعند ربى المزيد من الهداية للمهتدين ...المزيد

استغفر الله

اللهم عاقنا فيمن عفيت وتولنا فيمن توليت

اللهم اجعنلي مقيم الصلوات ومن ذريتي الهم تقبل الدعاء

اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

الأسرة مملكة صغيرة ووصف الله تعالى العلاقة بين ركنيها بقوله (وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا ) ... ومن السخف وقلة العقل أن ينهدم هذا البناء ويتضعضع هذا الميثاق بسبب خلاف بسيط كتأخير طعام أو زيادة ملح او نقصانه ...المزيد

علماء الدين من أهم عوامل السلامة والعافية في كل زمن ومكان

قال تعالى في سورة القصص: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ ﴾ تحدث الله سبحانه وتعالى عن قارون الذي كان من بني إسرائيل، الذين فُضلوا على العالمين، وفاقوهم في زمانهم، وامتن الله عليهم بما امتن به، فكانت حالهم مناسبة للاستقامة، ولكن قارون هذا بغى وتكبر وعمل بالمعاصي واشتغل بالنعم عن المنعم، وطغى بما لديه من أموال وكنوز، فقال بعض الناس (يا ليت لنا مثل ما أُوتى قارون) (إنه لذو حظٍ عظيمٍ)، فلابد للعماء أن يكون لهم دور كبير في كل زمن ومكان، فهم من أهم عوامل بناء، والزاد لا ينتهي، في ضوء هذه الأحداث قال العلماء (ويلكم) متوجعين مما تمنوا لأنفسهم، رائين حالهم، منكرين لمقالهم، (ثواب الله) العاجل من لذة العبادة ومحبته، والإنابة إليه، والإقبال عليه، والتفكر في الجنة وما فيها، مما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين (خير) من هذا الذي تمنيتم ورغبتم فيه، فهذه حقيقة الأمر ولكن ما كل من يعلم ذلك يؤثر الأعلى على الأدنى، فيما تلقى ذلك ويوفق له (إلا الصابرون) حبسوا أنفسهم على الطاعة الله، وعن معصيته، وعلى أقداره المؤلمة، وصبروا على جواذب الدنيا وشهواتها، أن تشغلهم عن ربهم، وأن تحول بينهم وبين ما خلقوا له، فهؤلاء الذين يؤثرون ثواب الله على الدنيا الفانية. وكذلك قال الله عز وجل في كتابه الكريم في سورة العنكبوت: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41) إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (42) وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ(43) ﴾ هذا مثل ضربه الله لمن عبد معه غيره، يقصد به التعزيز والقوى والنفع، وأن الأمر بخلاف مقصوده فإن مثله كمثل العنكبوت، اتخذت بيتاً يقيها من الحر والبرد والآفات، فالعنكبوت من الحشرات الضعيفة، وبيتها من أضعف البيوت، فما ازدادت باتخاذه إلا ضعفاً، وكذلك هؤلاء يتخذون من دونه أولياء، فقراء عاجزون من جميع الوجوه، وحين اتخذوا أولياء من دونه يتعززون بهم ويسْتنصرونهم ازدادوا ضعفاً إلى ضعفهم ووهناً إلى وهْنهم. العلماء عطاء منقطع النظير، فقد فتح الله عليهم أبواب العلوم والمعرفة، فتجدهم دائما في مقدمة الصفوف في المعرفة والاستنتاج والاستنباط، فهم من أهم الأسس التي قامت عليها الحضارات العالمية، فهذه الحقيقة لا يعقلها ويفهمها ويتدبرها ويطبقها على ما ضربت له في القلب ( إلا العالمون) المقصود بهم أهل العلم الحقيقي، الذي وصل العلم إلى قلوبهم، فأهل العلم يعرفون أهمية الأمثال التي يضربها الله في القرآن لاعتناء الله بها، وحثه عباده على تعقلها وتدبرها فيبذلون جهدهم في معرفتها. المصادر: القرآن الكريم: سورة القصص، الآية ص 80 السعدي، عبد الرحمن بن ناصر، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، تحقيق عبد الرحمن بن معلا اللويحق، ط1، مؤسسة الرسالة، ص 624 ...المزيد

اللهم أحسن خاتمتى

📘
✍🏻

إنَّها ستكونُ فتنٌ

ألا ثمَّ تكونُ فتنةٌ القاعدُ فيها خيرٌ مِنَ الماشي فيها
والماشي فيها خيرٌ مِنَ الساعي إليها
ألا فإذا نزلتْ أوْ وقعتْ
فمَنْ كان لهُ إبلٌ فليلحقْ ب ومَنْ كانتْ لهُ غنمٌ فليلحقْ بغنمِهِ
ومَنْ كانتْ لهُ أرضٌ فليلحقْ بأرضِهِ
قال فقال رجلٌ يا رسولَ اللهِ
أرأيتَ مَنْ لمْ يكنْ لهُ إبلٌ ولا غنمٌ ولا أرضٌ ؟ قال
يَعمدُ إلى سيفِهِ فيدُقُّ على حدِّهِ بحجرٍ
ثم لينجُ إنْ استطاعَ النجاءَ
اللهمَّ هلْ بلغْتُ ؟
اللهمَّ هلْ بلغتُ ؟
اللهمَّ
هلْ بلغتُ ؟
قال فقال رجلٌ
يا رسولَ اللهِ
أرأيتَ إنْ أُكرهتُ حتى
ينطلقَ بي إلى أحدِ الصفينِ أو إحدَى الفئتينِ فضربَني رجلٌ بسيفِهِ أوْ يجئُ سهمٌ فيقتلُني ؟
قال يبوءُ بإثمِهِ وإثمِكَ ويكونُ مِنْ أصحابِ النارِ

الراوي نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة المحدث مسلم المصدر صحيح مسلم الصفحة أو الرقم 2887 خلاصة حكم المحدث صحيح


⛲






🍏
```بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على نبينا```


🕯
*من أراد مشاركتنا على الموقع الاسم الكامل والبريد الالكتروني رقم الهاتف اسم البلد*

✋🏻 👇🏻👇🏻

https://hugh.websites.co.in/products/alhdyth/96566👈🏽

📍 📍 ...المزيد

القران هداية تتجلى فى معانيه آثار اسماءه الحسنى

القرآن الكريم هداية الله والله اسمه الهادى
فإذا مررت بآية فها توجية وإرشاد أو بيان حكم أو جزاء أو رد شيهة أو إقامة حجة أو تبصرة بأمر فاعلم أن كل ذلك أثر من آثار اسمه الهادى
لكن هذه التوجيهات والأحكام والتبصرة والبيان ورد الشبهات فيها آثار اسماءه الحسنى فهذه الأحكام من الله الحكم الذى له الحكم والأمر
وفيها تتجلى حكمة الله فهو الحكيم
والجزاء يتجلى فيه آثار اسمة المنتقم واسمه الرحمن الرحيم ومضاعفة الأعمال يتجلى فيها اسمه الشكور وبها يفوز بود الودود وكرم الكريم والأمن والسلامة من ربنا الملك القدوس السلام المؤمن وترتيب هذا الجزاء على الأعمال دليل اسمه العدل والحساب عليها أثر من آثار اسمه الحسيب وسبق الإنذار وبعثة الرسل آثر اسمه العدل
والحديث عن القيامة وما فيها من ثواب وعقاب يتجلى فيه عدل الله ورحمته وبطشه وانتقامه كذلك مغفرته وعفوه وكرمه وما يفوز به المؤمن من الأمن والسلامة كذلك يتجلي فيها آثار اسمه الحسيب واسمه الشهيد واسمع العزيز القهار واسمه الباعث واسمه الجامع واسمه القادر واسمه المحيي المميت وإن كان الحديث كله أثر من آثار اسمه الهادى
وفى قصص الأنبياء يتجلى اسمه الهادي الباعث للرسل العدل شديد العقاب المنتقم الرحمن الرحيم الذى منه الرحمة والأمان والسلامة ويتجلى اسم الله المؤمن الذي يصدق رسله بالمعجزات ويتجلى اسمه الشافى الهادى فهو بهذه القصص يبصر الناس بهذه الحقائق فى معرض رد شبهاتهم ومعالجة النفس من أمراضها ووساوسها ويتجلى أنه الولي الوكيل الحفيظ لرسله وعباده الصالحين
ومادار بين الرسول وقومه من رد الإفتراءات والشبهات وبيان الجزاء والمصير نقول فيه مثل ما نقول فى الذى قبله من آثار الهداية والإرشاد والتبصرة ومعالجة وشفاء النفوس وإقامة الحجة وإظهار الحق وددعوة إلى مافية رحمة أو مغفرة أو عفو أو أمن وسلام ونجاة من بطش وعقاب وانتقام
وحديث القرآن عن الأديان الأخرى إنما هو تبصرة لنا ودعوة لهم إلى الدخول فى دين الحق وكلاهما أثر من آثار اسمه الهادى
كما يتجلى فى ذللك معانى أخرى عند التأمل نجد فيها من آثار اسماءه الحسنى من قدرة الله ومن حلمه وعفوه ومن رحمته ومن بطشه وانتقامه ....
والحديث عن المخلوقات جاء هداية إلى أنه سبحانه هو الإله الحق الذى لاشريك له وعلى عظمته وكماله وعلى قدرته على البعث كذلك نجد فيها ما يدلنا على آثار رحمته وآثار لطفه وآثار قبضه وبسطه وآثار قدرته وعزته وقهره ومظاهر الإحياء والإماته وآثار الإبداع والتصوير والحفظ والحكمة والتقدير والحساب
وحياة الناس يتجلى فيها من آثار اسماء ربنا الملك فدعوة تستجاب ونعمة ترسل أو تسلب ورؤيا مبشرة أو منذرة ومنحة تنزل وبلاء يرفع ومنحة بلطفه تكون سبب لنعمة ومريض يشفى وفقير يغتنى وغني يفتقر وعزيز يذل وذليل يعز وضر يدفع ونعمة تساق وحكمة تتجلى فى ضر قدره ولطف فى نجاة إنسان الى غير تلك المعانى من آثار التدبير
ثم هو سبحانه يقص علينا ذلك بعلم فهو العليم
وكذلك غزوات الرسول وحديث القرآن عنها يتجلى فيها هداية بتبصرة القاريء بحقيقة الرسول صلى الله عليه وسلم وما كان بينه وبين قومه مع ما فيها من توجيهات وإرشادات مثل التي تخص الحرب والسلم وإعداد العدة والصبر وطاعة القائد وتجنب الإعتداء والغرور ومثل بيان أمر الغنائم وغيرها فهذه هداية وإرشاد وفيا يتجلى حفظ الله لرسوله واستجابة الدعاء وتتجلى قدرته وعزته وقهره فى نصرة نبيه
ويتجلى فيها تصديقه لرسوله بالنصر وتحقيق الوعد وأنه وليه ووكيله ومولاه
إن القرآن دعوة إلى الله وعبادته وتوثيق الصلة به مع التوكل وحسن الظن فيه بقلب سليم فيه العلم والمعرفة واليقين التى هى سبب فى صلاح القلب الذى من صفته اليقين والإيمان والحب والتعظيم والرغبة والطمع والخوف والرهبة والخشوع والإنابة ...المزيد

الحكم بالكتاب والسنة شرط الإيمان
يقول الله تعالى {{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }} " النساء ,59 "
يستفاد من الآية أنه يجب على المسلمين الاحتكام إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في كل ما يتنازعون فيه وأن ذلك دليل الإيمان بالله واليوم الأخر ويقول سبحانه {{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِينًا }} " الأحزاب ,36 "
يستفاد من الآية أنه يجب على المسلمين طاعة الله ورسوله وتنفيذ كل حكم في الكتاب والسنة وأن من عصى أمرا من ذلك فقد ضل ضلالا مبينا وفي هذا دليل على أن المتأولين من المسلمين في تأجيل تنفيذ الأحكام الشرعية دون تغيرها لا يحكم عليهم بالكفر إنما يحكم عليهم بالضلال المبين ويُدعون بالموعظة الحسنة من الكتاب والسنة حتى يتوبوا إلى الله أما إذا غيروا الأحكام أو أتو بقوانين وضعية و أحلوها بدل الحكم بالكتاب والسنة فيحكم عليهم بالردة والكفر لأنهم فعلوا فعل اليهود في أجكام شريعة الله التي كانت عندهم ولذلك قال لله عنهم {{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }} " المائدة , 44 "

الآية نزلت قطعا في اليهود لأن السياق الذي وردت فيه يدل على ذلك فالآيات قبلها وبعدها عن اليهود ولأنهم هم من غير شرع الله الذي كان عندهم ولم يحكموا به كله فحكموا ببعضه وتركوا بعضه فأنزل الله فيهم أيضا قوله سبحانه {{ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }} " البقرة , 85 " : يقول الحافظ ابن كثير عند تفسير هذه الآية { قال محمد بن إسحاق بن يسار : حدثني محمد بن أبي محمد ، عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس {ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم { الآية ، قال أنبهم الله من فعلهم ، وقد حرم عليهم في التوراة سفك دمائهم وافترض عليهم فيها فداء أسراهم ، فكانوا فريقين : طائفة منهم بنو قينقاع وإنهم حلفاء الخزرج ، والنضير ، وقريظة وإنهم حلفاء الأوس ، فكانوا إذا كانت بين الأوس والخزرج حرب خرجت بنو قينقاع مع الخزرج ، وخرجت النضير وقريظة مع الأوس ، يظاهر كل واحد من الفريقين حلفاءه على إخوانه ، حتى يتسافكوا دماءهم بينهم ، وبأيديهم التوراة يعرفون فيها ما عليهم وما لهم . والأوس والخزرج أهل شرك يعبدون الأوثان ، ولا يعرفون جنة ولا نارا ، ولا بعثا ولا قيامة ، ولا كتابا ، ولا حلالا ولا حراما ، فإذا وضعت الحرب أوزارها افتدوا أسراهم ، تصديقا لما في التوراة ، وأخذا به ; بعضهم من بعض ، يفتدي بنو قينقاع ما كان من أسراهم في أيدي الأوس ، ويفتدي النضير وقريظة ما كان في أيدي الخزرج منهم ، ويطلبون ما أصابوا من دمائهم وقتلى من قتلوا منهم فيما بينهم ، مظاهرة لأهل الشرك عليهم . يقول الله تعالى ذكره حيث أنبهم بذلك{ أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض} أي : يفاديه بحكم التوراة ويقتله ، وفي حكم التوراة ألا يفعل ، ولا يخرج من داره ، ولا يظاهر عليه من يشرك بالله ، ويعبد الأوثان من دونه ، ابتغاء عرض الدنيا . ففي ذلك من فعلهم مع الأوس والخزرج فيما بلغني نزلت هذه القصة .}
روي مالك في موطئه عن نافع عن عبد الله ابن عمر أن اليهود جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شأن الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم إن فيها الرجم فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فإذا فيها آية الرجم قالوا صدق يا محمد فيها آية الرجم فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة " أخرجاه في الصحيحين "

هذا الحديث يبين صورة من كفر اليهود وهي إنكارهم لأحكام الله وتبديلها ولذا فمن أصاب شيئا من ذلك فلا شك في كفره ومن لم يرضى بحكم الله وقضاء رسوله لا يكون مؤمنا لقوله سبحانه {{ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا}} " النساء , 65 " ونجيب على سؤال متعلق بهذا وهو حكم المحاماة في الشرع فنقول ببدعتها ومخالفتها له لقوله سبحانه {{ إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا }} " النساء , 105 "
وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا : أي لا تكن لهم معينا أو مجادلا عنهم وهذا يدل على بطلان وظيفة المحاماة التي لا تفرق بين الجدال عن المجرم والبرئ ولا الوقوف أمام قاض يقضي بشرع الله أو غيره فيقول سبحانه استنكار للجدال عن المجرم {{ هَاأَنتُمْ هَـؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً }} " النساء , 109 " . ...المزيد

النوم جيداً في الليل، وصلاة الفجر في جماعة، واستغلال وقت البكور ، وإن أمكن قبل ذلك الصلاة في جوف الليل الآخر: من الأسباب القوية للنجاح والسعادة والانتاج الغزير المبارك -بإذن الله- في الحياة