https://www.alukah.net/sharia/0/151022/

الرحمة....

قال الله ( ورحمتي وسعت كل شيء ) سورة الأعراف الآية 156
من العالم العلوي والسفلي، البر والفاجر، المؤمن والكافر فلا مخلوق إلا وقد وصلت إليه رحمة الله، وغمره فضله وإحسانه، ولكن الرحمة الخاصة المقتضية لسعادة الدنيا والآخرة ليست لكل أحد، ولهذا قال عنها: ( فسأكتبها للذين يتقون) المعاصي، صغارها وكبارها.
(ويؤتون الزكاة) الواجبة مستحقيها (والذين هم بآياتنا يؤمنون) ومن تمام الإيمان بآيات الله معرفة معناها، والعمل بمقتضاها، ومن ذلك اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا، في أصول الدين وفروعه.
المصدر عبدالرحمن السعدي، تفسير كلام المنان، ص305.
قال الله ( كتب على نفسه الرحمة ) سورة الأنعام الآية 13..
أي العالم العلوي والسفلي تحت ملكه وتدبيره، وهو تعالى قد بسط عليهم رحمته وإحسانه، وتغمدهم برحمته وامتنانه، وكتب على نفسه كتابا أن رحمته تغلب غضبه، وأن العطاء أحب إليه من المنع، وأن الله قد فتح لجميع العباد أبواب الرحمة، إن لم يغلقوا عليهم أبوابها بذنوبهم، ودعاهم إليها إن لم تمنعهم من طلبها معاصيهم وعيوبهم...
المصدر عبد الرحمن السعدي، المصدر نفسه، ص251

وقال أبو الفتح محمد بن أحمد الكندي:
سامحْ أخاك الدَّهرَ مهما بدَتْ منه ذنوبٌ وقعُها يعظُمُ
وارحمْ لتلقَى رحمةً في غدٍ فربُّنا يرحمُ مَن يرحمُ
من إمارات الكرم الرحمة، ومن إمارات اللؤم القسوة.

أيها الصديق كن رحميا مع غيرك فمن إمارات الكرم الرحمة ومن إمارات اللؤم القسوة... ...المزيد

مقتطفات
──────────
💠- الكل سيدركه الموت، أين عاد، أين ثمود، أين أولئك الذين عمروا، وشيدوا، وملكوا، وقبضوا، رحلوا وانتهوا، ولم يبق منهم مخبر أبدا… رحلوا إلى ملك الموت وقبضته، ثم إلى الدار الآخرة، إلى الدار التي ما منها محيص، مامنها زوال أبدا، رحلوا عنا، ونحن أيضاً سنكون حديثاً لأخبار قوم آخرين سيأتون بعدنا، هؤلاء ملكوا ما ملكوا، ما نفعهم ملكهم ولا ما معهم، ولا ما شيدوا، أين دورهم وقصورهم وأموالهم، أين جنودهم، أين سلطتهم، أينما شيدوا، وبنوا، وعمر وصنعوا، كل ذلك انتهى وزال، والله لو ملك أحدنا ما ملكه سليمان، أو ذو القرنين، أو أي أحد ممن ملك، أو معه جنود فرعون، أو خزائن قارون، أو معه ما معه، أو تعمر عمر نوح عليه السلام، لكنه سيودع ذلك وسينتهي به الأمر إلى قبضة ملك الموت، ﴿قُل يَتَوَفّاكُم مَلَكُ المَوتِ الَّذي وُكِّلَ بِكُم ثُمَّ إِلى رَبِّكُم تُرجَعونَ﴾..
〰〰〰〰〰〰〰〰 ...المزيد

مختصر خلافيات الأشاعرة لأهل السنة
1- مصدر التلقي عند الأشاعرة هو العقل، ولذلك يقدمونه على النقل.
2- نصوص الوحي عند الأشاعرة ظنية وليست قطعية.
3- أخبار الآحاد عند الأشاعرة لا تثبت بها العقيدة وأصول الدين.
4- دليل إثبات وجود الله عند الأشاعرة هو دليل الحدث والقدم.
5- التوحيد عند الأشاعرة هو إثبات الخالق الصانع فقط.
6- طريقة الأشاعرة في الإيمان هي طريقة المرجئة والجهمية.
7- يعتقد الأشاعرة أن كلام الله أزلي قديم وهو شيء قائم بالنفس ليس بصوت ولا مسموع.
8- مذهبهم في القدر قائم على نظرية الكسب وهذه النظرية خلاصتها نفي القدرة عن العبد.
9- ينفي الأشاعرة عن أفعال الله تعالى العلل والغايات.
10- يقولون بالتحسين والتقبيح العقلي وليس الشرعي.
11- مذهبهم في الصفات قائم على التأويل، وهو في الحقيقة تعطيل. ...المزيد

○ الغِناء والمَعازِف والفرق بينهما، والإجماع على تحريمهما.

قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِين}.
فسّر لهو الحديث في هذه الآية جماعة من الصحابة والتابعين؛ كابن عباس، وجابر بن عبد الله، وسعيد بن جُبَير، ومجاهد، وقتادة، وغيرهم،
قال ابن مسعود: ( واللهِ الذي لا إله إلاّ هو، إن لهٌوَ الحديث لَهُوَ الغِناء ).
▪︎ الغناء والمعازف والفرق بينهما:
جاء في الشريعة النهي في هذا الباب عن شيئين يخلطُ بينهما كثير من الناس، الأول: الغِناء، والثاني: المعازف، ولا يَلزم اجتماعهما؛ فقد يكون الغِناء بلا معازف، والعكس، وقد يجتمعان.
اما الغناء: فالمراد به " إنشاد الشعر بالصوت الحسن المجرّد عن أيّ مضافٍ إليه من الآلات، وهذا النوع نهي عنه لا لذاته، وإنما إن كان يتضمن الصدّ عن ذكر الله، كما كانت تتخذه قريش في مكة؛ حتى لا تسمع كلام الله وكلام النبي
وأما المعازف: فهي آلات الطرب من العُود والقَصب، والمزمار، والمُوسيقا، والآلات الإلكترونية الحديثة التي تُخرج ما يخرج من المعازف، لأنَّ الشريعةَ لا تُفرقُ بين المُتماثِلات.
والمعازف حُرِّمت لذاتها؛ فما كان آلة عَزف واتُّخِذ لذلك، فهو محرّم ولو لم يكن معه شِعر وكلام.
📚 [ التَّفسيرُ والبَيان لأحكامِ القُرآن (١٩٥٣/٤ وما بعدها) بتصرف].

🔖 وقد نقل علماء المالكية وغيرهم الإجماع على تحريم الغناء، نقله؛ القرطبي، والطرطوشي، والدردير، وغيرهم.
قال أبو العباس القرطبي: ( أما المزامير والأوتار والكوبة فلا يُختلف في تحريم استماعها، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف ممن يبيح ذلك ).
📚 يُنْظَر : رِسَالة حُكم الغِناء في مَذهَب المَالِكيَّة، مصطفى باحو. ...المزيد

رؤية نقدية لكتاب تيسير المتشابه اللفظى في القرآن الكريم


بقلم : عصام السباعي
كتاب لا غنى عنه لكل قارىء للقرآن الكريم وكل حافظ للقــــــــرآن الكريم وهو مأخوذ عن منظومة (هداية المرتاب) للامام السخاوى تلميذ الامام الشاطبى، حيث يبدأ المؤلف الدكتور محمد بدر الضابط الكتاب بمقدمة رصينة ثم يذكر منهجه في هذا الكتاب ثم يستدرجك دون أن تشعرلتجد نفسك تتجول في عالم الامام السخـــــاوى حيث يشرح نشأته وسيرته وعلاقته بمذهبي الامام مالك والامام الشافعى وكيف أنه كان يفتى على مذهب الامام الشـــــافعى ثم يتجول بك في عالم شيوخ الامام السخاوى ويذكر وفاءه لشيخه الشاطبى ثم يعود ليتهادى
بك في عالم تلاميذه وكيف كان يأتيه طلاب العلم من كل حدب وصوب ثم يعود ليحدثك عن أحاديث العلماء والأئمة عنه كابن كثير وابن خلكان والذهبى والسبكى والسيوطى، ثم يعرج
بك بعد ذلك على مؤلفات الامام السخاوى كالتفسير وشرح الشاطبية والقصــــائد السبع في
مدح النبى (صلى الله عليه وسلم) وغيرها ، ثم يبين كيف استفاد من كتبه اشهر الائمة كأبو شامة في كتابه المرشد الوجيز والقرطبى في تفسيره للقرآن الكريم وبن الجزرى في كثير من كتبه وغيرهم.
ثم يأخذك المؤلف الى ملخص عن الفترة التى عاشها ذلك الامام العظيم وهى فترة وجود الدولة الأيوبية حيث ولد قبل تأثيثها بقليل ومات قبل نهايتها بقليل .
ثم يدلف المؤلف بعد ذلك الى موضوع الكتاب الرئيسى وهو قصيدة الامام السخاوى التى نظم فيها المتشابه اللفظى في القران الكريم فيبدأ بتعريف المتشابه اللفظى ثم يدلف الى المواضع المتشابهة مبتدءا بـ (باب الهمزة)فيكون الموضع الأول قوله تعالى في سورة البقرة(59)
( فبدل الذين ظلموا قولا غير الذى قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون)ويذكر الآية التى تتشابه معها في سورة الأعراف (162) ( فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذى قيل لهم فأرسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون) ،وموضع التشابه ( فأنزلنا ) في البقرة و(فأرسلنا) في الأعراف ولا يكتفى بذكر موضع التشابه وانما يزيدك معرفة بتوجيه التشابه فيذكر لك أن سورة البقرة جاءت بخطاب من المولى فيه تذكير بالنعم فكانت الفاظها الين ( رغدا – فأنزلنا – يفسقون) ، اما سورة الأعـــــراف فهى تقص مافعلوه ففيها توبيخ لهم فألفاظها أشد (فأرسلنا – يظلمون)
كذلك من أوجه التشابه( يجرى الى اجل مسمى) بسورة لقمان(29) و( يجرى لأجل مسمى) بسور الرعد وفاطر والزمر ففى لقمان يجرى لتحقيق أمر الله وهونهاية الخلق (القيامة) ، واما يجرى لأجل بدون حرف الجر( الى) أي لا يزال يجرى حتى ياتى الى اخر وقت جريه المسمى له .
كذلك أورد في باب (الباء) التشابه بين (ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الآخر وماهم بمؤمنين) البقرة8 ، (ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر) النساء38 ، (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر) التوبة29 هذه المواضع الثلاث ذكر فيها الــباء (باليوم) تشابهت مع غيرها ولكن بعد حذف الباء مثل (انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الآخر0)التوبة18 فأوضح هذا الاعجاز العلمى ودقة الألفاظ في القران الكريم فالمواضع التى اثبتت فيها الباء تتحدث عن المنافقين او الكافرين ، اما التى حذفت منها الباء فتتحدث عن المؤمنين ، وعلى هذا المنوال أتم المؤلف كتابه بالحديث عن المتشابهات التى تختص بحرف الهمزة ثم ثناها بحرف الباء وبه ختم كتابه على وعد بان يتحدث في الكتب التالية عن باقى المتشابهات حسب الترتيب الأبجدى وقد أبدع المؤلف في شرحه للقصيدة السخاوية مع التعليق الموجز الموضح لأسرار وبلاغة اللفظ القرآنى فأسأل الله العظيم أن يجعل ذلك في ميزان حسناته وأن يستفيد المسلم القارىء في اجلاء ما غاب عنه من المعانى وان يستفيد حافظ القران بتثبيت حفظه حينما يدرك عظمة الفاظ القرآن ويدرك الحكمة في تشابه بعض الألفاظ والآيات في القرآن الكريم
. [email protected] ...المزيد

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد ...


لا اله الى الله محمد عبده ورسوله ...

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ...


لا اله الى انت سبحانك اني كنت من الظالمين..

شيئان لا تستطيع التحديق بهما: الشمس والموت.

أنين المستغفرين بالاسحار
واغفر إلهى لعبدك الفقير المذنب الجانى
عسى من له الإحسان يغفر ذلتى ويستر أوزارى وما قد تقدما
اللهم صل و سلم وبارك على نبينا محمد وآله كما تحب وترضى
اللهم اجعل لنا من كل هم فرجا و من كل ضيق مخرجا و من كل بلاء عافيه
اللهم ألهمتى الحكمة و فصل الخطاب ...المزيد

بسم الله الرحمان الرحيم

للختم القرأن في رمضان.

ان من فضائل والثواب العظيم والحسنات والفوائد الدنيوية والأخرة التي ننالها بيسر ورحمات من الله تعالى الرحمان الرحيم هي تلاوة القرأن الكريم.

للقوله تعالى بعد بسم الله الرحمان الرحيم''' الا بذكر الله تطمئن القلوب''''

🌻🌺🌴 طمئنينة وسكينة هدوء .
ولقوله تعالى بعد بسم الله الرحمان الرحيم '''رسولا يتلوا عليكم ءايت الله مبينات ليخرج الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الى النور'''

🌺🌺🌸نور وضياء لك في كل الامور والاتجاهات.

للقوله تعالى بعد بسم الله الرحمان الرحيم '''طس تللك ايات القرءان وكتاب مبين(1) هدى وبشرى للمؤمنين'''
🌸🌼🌼هدى لك يهديك وبشرى يبشرك يعلمك.

للقوله تعالى بعد بسم الله الرحمان الرحيم '''تلك ءايت الكتاب الحكيم (2) هدى ورحمة للمحسنين (3)
📘📘 رحمة للمحسنين وهدى وهداية وتنوير للسبل للمؤمنين وحكمة

🌺🌾🍁🍂🎋🍃🌸🌼📘

نعم ورحمات وفضائل وفوائد القرانالكريم لاتعد ولاتحصى ...لكي تختم قراءته في هذا الشهر الفضيل لك بعض الخطوات اللؤلؤية وتتلوه بكل تدبر وفهم ومعنى وبحكمة تستخرجها من كل اية وربع ونصف وحزب وجزء.

باذن لله تعالى كل يوم حزبين وتبدأ من الحزب الأعلى.
في الليلة القدر سابعة وعشرون من رمضان او الواحدة والعشرين او الثالثة والعشرين او الخامسة والعضرين او التاسعة والعشرين في احدى هذه الليالي التي ذكرتها اقرأ تتلوا عليك 3 احزاب فقط واليالي او الايام المباركة الرمضانية الاخرى حزبين وتكون هكذا اخي اختي المؤمن والمؤمنة اتممت تلاوة القرءان في هدا الشهر الفضيل.

وتقبل الله منا ومنكم كل الخير والاعمال الفضيلة سخرنا للعملها.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ...المزيد

مَن قالَ : سُبحانَ اللَّهِ العظيمِ وبحمدِهِ ، غُرِسَت لَهُ نَخلةٌ في الجنَّةِ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي |
الصفحة أو الرقم: 3465 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |
التخريج : أخرجه الترمذي (3464) واللفظ له، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10663) باختلاف يسير ...المزيد

رمضان كريم على كل الصائمين