🌃رسائل الفجر١٤٤٧/٧/١٨🌃
لما حضرت عامر بن قيس الوفاة بكى، وقال: إني لم أبك جزعا من الموت ولا حرصا على الدنيا؛ ولكن أبكي على عدم قضاء وطري من طاعة ربي وقيام الليل في أيام الشتاء.
🔻 🔻 🔻
الشهوات مفسدة للقلوب، وتلف للأموال، وإخلاق للوجوه، ولا يمحو الشهوات من القلوب إلا خوف مزعج أو شوق مقلق.
🔻 🔻 🔻
أهم ما في الزهد والورع، الزهد في الحرام، والورع عن الشبهات، وحسن الأدب مع الله.
🔻 🔻 🔻
لا تنس ذنبك، فإن من نسي ذنبه؛ نسي التوبة؛ وأعجب بعمله؛ وأصابته الغفلة التي تثقل لسانه عن الذكر؛ وقلبه عن اليقظة؛ وجسده عن العبادات؛ وتصيبه الحسرة بعد الفوات.
https://t.me/azzadden ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.
*📌- الزجر من قطيعة الرحم بحجة حق العواد والهدايا وحكم هذه السوالف*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 230 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- شيخنا الفاضل: عندي أرحام كثيرة، ونحن أصلًا أسرة كبيرة، وأكتفي من قرابة ثلاث سنوات بالتواصل بهم عبر وسائل التواصل بحكم ظروف المعيشة الصعبة، وعدم قدرتي على السفر إليهم، والإهداء لهم، وحق العواد ( السلام ) فهل أنا قاطع لرحمي؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

❁- إذا كانت هذه الهبات العيدية للأرحام تمنع من زيارتهم فلا تحل، وهي سوالف باطلة ما أنزل الله بها من سلطان، ولا يجوز أن يكلف الناس على أنفسهم ما لم يكلفهم الشرع، وأن يدخلوا أنفسهم في حرج رفعه الله تبارك وتعالى عنهم أصلًا بهذا الدين الحنيف: {مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ} [المائدة: 6]، وأي حرج أعظم، وأشد، وأخطر من أن يترك المسلم رَحِمه الذين أمره الله بوصلهم، وشدد في ذلك في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فيترك كل ذلك لأجل سوالف، وعادات، وتقاليد مجتمعية باطلة، والواجب أن نكسر هذه العادات بشرع الله، وأن نجعله فوق كل عادة، وعرف، وليست الأعراف والتقاليد فوقه، ومهيمنة عليه، وذلك يحتاج لشجاعة من أمثالك من المتعلمين، والحريصين على الخير، وأن يسود حكم الله في كل شيء، ويبدأ بترك هذه العادة، وصلة الرحم بدون أن يعطيهم شيئًا، ثم سيتعالم الناس به وسيفعلون كفعله، بل أُطمئنك أن أكثر الأرحام يشجع على ترك هذه التكلفات، ويودون أنهم لم يُعطَوا شيئًا، وخرجوا كما دخلوا، والأهم أن يأتيهم بصورته، وأن يسعدهم بقدومه، وأن يفرحهم بمجيئه.

❖- ثم اعلم أن باب رزقك أن تصل رحمك على وجه الحقيقة، وأن لا تكتفي بصلتها عن بعد بواسطة وسائل التواصل وإن كانت نوع صلة لكن ليست كل الصلة، فاطلب رزقك بصلتهم وفي البخاري قال صلى الله عليه وسلم: "الرحم شجنة من الرحمن، فقال الله: من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته"، وعند أبي داود وغيره: "قال الله: أنا الله، وأنا الرحمن، خلقت الرحم، وشققت لها من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها بتته"، فمن أراد أن يصله الله برزقه، وكرمه، ومنّه، وفضله، وصحته، وعافيته، وغناه... فليصل رحمه، ومن أراد أن يقطع الله عنه كل شيء، ويلعنه، فليقطعهم: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} [محمد: 22، 23].

✺- ووسائل التواصل باب لصلة الرحم، وليست بابـًا لقطعهم، والركون عليها، وقطعهم بحجة تواصلك بهم عبرها، اللهم إلا من كان بعيدًا عنهم فلا بأس بأن يكتفي بها حتى ييسر الله له وصْلهم الحقيقي، على أن لا ينساهم من مواساتهم بماله، ومشاركتهم في أفراحهم، وأتراحهم، والسؤال عنهم... ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.
*📌- صلاة التراويح في كل العام!*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 229 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- هل تشرع صلاة التراويح في غير رمضان؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

✾- صلاة التراويح هي قيام الليل في الحقيقة، وبالتالي فهي كائنة في كل العام كقيام ليل، بل كان صلى الله عليه وسلم لا يدعه لا في سفر ولا حضر، حتى أنه صلى الله عليه وسلم إن نام عنه أو مرض فلم يصله قضاه نهارًا؛ لحرصه صلى الله عليه وسلم عليه، بل قيل كان قيام الليل واجبًا عليه صلى الله عليه وسلم، وهو مستحب على أمته عليه الصلاة والسلام، وهي الصلاة الأولى فرضـًا على المسلمين كما في حديث عائشة رضي الله عنها في المتفق عليه، ويكفي أنها رِفعة في الدارين كما قال الله تبارك وتعالى: ﴿وَمِنَ اللَّيلِ فَتَهَجَّد بِهِ نافِلَةً لَكَ عَسى أَن يَبعَثَكَ رَبُّكَ مَقامًا مَحمودًا﴾ [الإسراء: ٧٩].

❖- غير أنه لا يشرع فيها الاجتماع كالتراويح إلا إذا كان لعارض، أو لم يُتخذ عادة، وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم صلّى الليل جماعة بابن عباس رضي الله عنهما كما في البخاري ومسلم، وصلّى معه صلى الله عليه وسلم حذيفة رضي الله عنه كما في البخاري ومسلم أيضًا، وورد في غيرهما أنه صلّى معه صلى الله عليه وسلم المغيرة، وعوف بن مالك الاشجعي، ومرة عائشة رضي اللّه عنهم جميعًا، وكل ذلك صحيح ثابت، فإذا لم يُتخذ ذلك عادة، ولم يكن كهيئة التراويح يُدعى الناس لها في المساجد فلا حرج من القيام جماعة، وفي المسجد وغيره، وفي غير المسجد أخف بلا ريب.

والله أعلم. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.
*📌-من أفطر في رمضان فمات بماذا يبدأ ورثته بالقضاء أم الفدية*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 228 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- الوالد أفطر في رمضان ثم توفي فيه فهل أخرج عنه فدية أم أقضي عنه؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

❁- بل ابدأ بالقضاء عنه ولا ريب، ولا تنتقل للفدية إلا عند العجز عن الصيام أنت وأسرتك، والأصل هو الصيام دائمًا، والعبادات تؤدى قضاء كما هي أداء، ولهذا ذكر القضاء وحده عن الميت الذي ترك صومًا ففي البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قال صلى الله عليه وسلم: (من مات وعليه صيام صام عنه وليه)، وهو دين من ديونه الواجب سدادها كما هي حتى قبل توزيع تركته بنص كتاب الله جل وعلا: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ} [النساء: 12]، وهنا هو دينه لربه، ودين الله أحق بالقضاء، وفي البخاري ومسلم: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم شهر، أفأقضيه عنها؟، فقال: "لو كان على أمك دين أكنت تقضيه عنها؟"، قال: نعم، قال: "فدين الله أحق أن يقضى"، فضلًا عن أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أشار للقضاء لما سُئل عن ذلك كما في صحيح مسلم: عن بريدة رضي الله عنه قال: كنت جالسـًا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتته امرأة فقالت: يا رسول الله إني كنت تصدقت على أمي بجارية وإنها ماتت قال: "وجب أجرك، وردها عليك الميراث"، قالت: يا رسول الله إنه كان عليها صوم شهر أفأصوم عنها قال: "صومي عنها"، قالت: يا رسول الله إنها لم تحج قط أفأحج عنها قال: "نعم حجي عنها"، رواه مسلم.

والله تعالى أعلم. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.
*📌- هل تقضي الصيام من شربت حبوب منع الحمل!*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 227 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- في رمضان شربت حبوب منع الحمل؛ كي أصوم كل رمضان ولا تأتيني الدورة، والحمدلله صمته كله ولم تأتني أي دورة فهل عليّ قضاء تلك الأيام؛ كوني سمعت فتوى من واحد يدعي في التلفزيون أنه مفتي بأن علي القضاء؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

✦- القضاء يكون لمن أفطر في رمضان لعذر كعذر الدورة كما قال الله ﷻ: ﴿ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهرَ فَليَصُمهُ وَمَن كانَ مَريضًا أَو عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِن أَيّامٍ أُخَرَ ﴾[البقرة: ١٨٥]، أما من لم يفطر فماذا يقضي!.

✿- والقضاء ليس عقوبة حتى نعاقب المرأة التي لم تأتها الدورة في رمضان بالقضاء، وإنما هو عبادة شرعية فُرضت إذا وُجد الإفطار، فإن لم يوجد فلا قضاء بنص الآية السابقة، وإجماع فقهاء الأمة، بل وعقلاء المسلمين، ولا تحدثيني عن من فقد عقله، وتجاوز شرع ربه، وشذ عن أمته، على أن الإفطار بعذر الدورة إنما يكون بنزول دم الدورة المعروف، فإن لم يوجد فلا فطر ولا قضاء؛ فالعبرة بالدم وجودًا، وعدمـًا وبالتالي الإفطار فالقضاء.

وراجعوا فتوى سابقة في حكم استعمال حبوب منع الحمل برقم #2024 . ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.
*📌- حكم الجمع بين نية صيام الست والقضاء*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 226 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- مع أعمالي قد لا أستطيع أصوم القضاء، وليس أمامي إلا أصومها في شوال، ولا يمكنني أصوم القضاء والست فهل لي أن أجمع بين النيتين يا شيخ عبدالله؟.
الله يرضا عليكم، ويسعدكم.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

❀- الراجح أن القضاء عبادة مستقلة له نيته الخاصة به، وصيامه الخاص به، والنافلة لها نيتها الخاصة، وصومها الخاص بها، ومع هذا فإن كان من عليه أو عليها قضاء (ومثله النذر) لا يستطيع صيام الست من شوال، لكن يمكنه القضاء فقط، فنقول لا حرج اجمع بين النيتين، ولعل الله يثيبك عليهما، فتحصل على الأجرين معـًا، وفضل الله واسع، لكن الأهم هي نية القضاء، ويدخل فيها مباشرة صيام النفل وهو الست من شوال؛ فيصدق عليك أنك صمتها، ونرجو أن تحصل على أجر حديث: "من صام رمضان ثم أتبعه ستـًا من شوال فكأنما صام الدهر"، وقد فعلت مادام وأنت صمت ستة أيام من شوال، بغض النظر هل صمتها قضاء أو نفلًا، وهذا الجمع بين النيتين أجازه جمهور الشافعية، وجمهور المالكية، ورواية لأحمد، مع أن الأفضل، والأبرأ للذمة أن تجعل نية الفرض مستقلة عن نية النفل، وقد تقدم هذا قريبًا.

- #وباختصار: يجوز لمن لم يقدر على صيام الست من شوال أن يصوم ما عليه من قضاء -أو نذر أو كفارة- في شوال بنية القضاء، وصيام الست أيضـًا؛ أخذًا بمن أجاز ذلك من الفقهاء.

والله أعلم ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.
*📌- هل تُخرج زكاة الفطرة عن الميت*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 225 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- شيخي: الوالد متوفي وأقوم بإخراج الفطرة عنه فهل يجوز؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

❃- أما من ناحية الجواز فيجوز، لكن لا تلزمه، ولا تلزمكم أيضـًا، وليس لكم اعتقاد وجوبها عليه، وتكليفه بها، وإنما هي صدقة عنه كأي صدقة، وليست بزكاة؛ لأن بموته قد انقطعت التكاليف عنه، فلا يلزمه تكليف، إنما صدقة فقط، وسموها كذلك لا زكاة فطرة، كتب الله أجوركم. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.
*📌- تقبيل أيدي الوالدين، وأقدامهم في نظر الشرع*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 224 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- تقبل الله منا ومنكم شيخنا: ما حكم تقبيل ركبتي الوالدين، والجدة، والجد، هل حقيقة أنه لا يجوز؛ فقد سمعت عن الفوزان أنه لا يجوز؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

✾- لا حرج من ذلك؛ إذ ليس من باب عبادتهم، وإنما من باب إجلالهم، وتوقيرهم، وإعطائهم حقهم، وإكرامهم، ومن تمام برهم، وإن اكتفيت بتقبيل رأسه فحسن، على أنه قد وردت أحاديث صحيحة، وأقوال متواترة عن أهل العلم بجواز تقبيل أقدام الوالدين، وإن علوا من جد وجدة، وكذا وأيديهم من باب أولى، وكذلك أهل الفضل، بل استحب كثير منهم ذلك؛ لما في حديث زراع بن عامر، وكان في وفد عبد القيس ومنه قال: (فجعلنا نتبادر من رواحلنا، فنقبّل يد النبي صلى الله عليه وسلم ورجله)، رواه أبو داود، والبخاري في الأدب المفرد، ولحديث صفوان بن عسّال رضي الله عنه قال: قال يهودي لصاحبه: (اذهب بنا إلى هذا النبي، فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألا عن تسع آيات بينات، وذكر الحديث إلى قوله: فقبّلا يده، ورجله، وقالا: نشهد أنك نبي) رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وحسّنه الترمذي، والنووي، ولحديث بريدة بن الحصين: أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أرني شيئًا أزدد به يقينًا، فقال: ("اذهب إلى تلك الشجرة، فادعها"، فذهب إليها، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوك، فجاءت؛ حتى سلّمت على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لها: "ارجعي"، فرجعت، قال: ثم أذن له، فقبّل رأسه، ورجليه") رواه الحاكم وصحّحه، وعند ابن حبان عن كعب بن مالك رضي الله عنه شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لما نزلت توبتي، أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقبّلت يده، وركبتيه)، والأحاديث في هذا كثيرة، فضلًا عن ما لا يحصى من نصوص العلماء، وآثار الفضلاء.

❀- وقد توارد ذلك عن السلف وكثيرًا، وقولًا، وفعلًا، فورد أن عليًّا رضي اللّه عنه قبّل يد العباس، ورجله، وقال: أي عم، ارضَ عني، وورد أن أبا عبيدة تناول يد عمر رضي الله عنهما ليقبلها، فقبضها عمر، فتناول رجله، فقال عمر: ما رضيت منك بتلك، فكيف بهذه!، وورد أن سفيان بن عيينة، والفضيل بن عياض قبّلا الحسين بن علي الجعفي، أحدهما قبّل يده، والآخر رجله، وهكذا زيد بن ثابت حين قبّل يد عبدالله بن العباس رضي الله عنهم جميعًا، وهي قصص مشهورة، وأخبار صحيحة مأثورة، وليس لمسلم أن يضيّق واسعًا، ولا أن يسدّ مفتوحًا، على أن من ذكرت في سؤالك قد تواتر التشدد عنه في أقواله وآرائه، عفا الله عنا وعنه، والله المستعان. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.
*📌- حكم زيارة الأرحام يوم العيد*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 223 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- هل في التزاور بين الأرحام يوم العيد بدعة؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

❃- بل هو أمر مشروع، وممدوح فعله، سار عليه سلفنا، وتبعهم خلفنا، حتى يومنا هذا، بدون نكير إلا ممن خف عقله، وقل دينه، وضعُف علمه، وقد جرى عليه أهل المدينة في عهد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، ولم ينكره عليه الصلاة والسلام عليهم، بل كان الصديق رضي الله عنه يأتي ابنته عائشة رضي الله عنها وعنه يوم عيد يزورها ورسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد كما في البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: (إن أبا بكر دخل عليها - أيام التشريق- وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان، تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه فقال: "دعهما يا أبا بكر؛ فإنها أيام عيد")، وفي رواية: "يا أبا بكر إن لكل قوم عيدًا وهذا عيدنا". ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.
*📌- حكم دفع الزكاة للظلمة، والحكام الفسقة*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 222 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- شيخنا الجليل، نفع الله بكم، وزادكم فضلا: هل يجوز أن أدفع زكاتي ( الفطرة والزكاة ) لمن يمرون علينا للمحلات باسم مجهودات… وكل أسبوع أو شهر هكذا، ولمن يسمون عقال الحارات، وللعلم فنحن نعلم بل نقطع -شيخنا الكريم- بأنهم يستخدمونها في قتل إخواننا فهل نسلّم لهم وهي مقبولة أم ماذا توجهونا به، جزاكم عنا كل خير؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

✾- الواجب على المسلم أن يتحرّى عند إخراجه زكاة ماله الصالحين دون غيرهم؛ لأنه عون لهم على طاعتهم، وما هم فيه من خير، أما الفاسق والعاصي بشكل عام ففي دفع الزكاة له تشجيع على الاستمرار فيما هو فيه، وإعانة له على معصية ربه، إن لم يشترِ بالزكاة الحرام أصلًا، وهذا بلا ريب لا يحل؛ إذ قد قال الله: {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ والْتقُوى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}[المائدة: 2].

❀- ولا يحل دفع الزكاة للظلمة فطرة كانت أو أي زكاة غيرها، وكذلك قتلة المسلمين، أو لمن يستعين بها على أي ذنب كان، أو تنفيذ أي مشاريع حتى لو كانت خيرية في الظاهر؛ لأنه لا أمان عليه، ولأنه تحسين لصورته بأنه يأخذها فيردها في مشاريع خيرية، وهي في الحقيقية فتات الفتات، هذا لو أظهر بعضها، والواجب منعهم منها، ولا يحل له تسليمها طوعـًا لهم، اللهم إن خشي المزكي على نفسه، أو على ماله، أو أهله منهم ضررًا لا يحتمله فلا حرج للضرورة أن يعطيهم منها ما يرد كيدهم، ومكرهم، وبطشهم، لكن يجب أن يقتصر على قدر الضرورة دون زيادة، فإن كان يستطيع إخفاء 80% منها فلا يحل له أن يظهر لهم ريالا واحدًا فوقها، وهذا مذهب جمهور الفقهاء، ولا يلزمه بعد ذلك أن يعوّض عنها بل يحسب ما دفع لهم زكاة، ويخرج الباقي بنفسه، فإن قصّر في التحري، أو طالبوه فأعطاهم بدون ممانعة وتهرّب، أو ألزموه فأعطاهم كلها وهو يقدر على الامتناع، أو إخفاء بعضها فيلزمه أن يخرجها ثانية، وما دفعه لهم ليس له الا إثمها، وليست زكاة، ولا تبرأ ذمته إلا بتسليمها لمن أوجب الله الدفع إليهم: {إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلفُقَراءِ وَالمَساكينِ وَالعامِلينَ عَلَيها وَالمُؤَلَّفَةِ قُلوبُهُم وَفِي الرِّقابِ وَالغارِمينَ وَفي سَبيلِ اللَّهِ وَابنِ السَّبيلِ فَريضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ}[التوبة: ٦٠].

✺- وإذا كانوا يأخذونها باسم غير الزكاة كضريبة، أو لدعم أشياء معينة فلا يحل للدافع أن يحتسبها من زكاة ماله مهما كان الأمر، وإن احتسبها فلا تجزئه أصلًا، فضلًا على أنه لا يحل دعم أحد في باطله، ولا إعانته على أي معصية كانت، وسبقت الآية: {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ والْتقُوى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}، وعن زكاة الفطرة وأن جمعها ليس من شأن الدولة راجــــع فـتــوى سابــقــة برقم #153 من سلسلة فتاوى فقه الصيام2.

والله أعلم. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.
*📌- هل ليلة القدر أرجى إذا كانت وترية ليلة جمعة*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 221 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- شيخ عبدالله: هل صح بأن ليلة القدر أرجى إذا كانت وترية ليلة جمعة؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

❀- لم يصح في ذلك شيء، بل لم يرد في ذلك شيء حتى الضعيف لم يرد، وإنما هو رأي رآه بعض العلماء، ولا دليل عليه، ومثله لا يثبت إلا بالنقل؛ إذ هي أمور غيبية، لا تثبت إلا بالوحي، وأعني ببعض العلماء ابن هبيرة رحمه الله فقد قال: (وإن وقع في ليلة من أوتار العشر ليلة جمعة فهي أرجى من غيرها)، وورد مثله عن ابن تيمية إن صح عنه، لكن كله دعاوى لا مستند لها. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.
*📌- حكم خروج المعتكف للأكل في بيته*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 220 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- شيخ عبدالله: حريص على الاعتكاف ولكن لا أحد سيعطيني الأكل للمسجد فهل يجوز لي الخروج للأكل فقط، أم يبطل اعتكافي؟

✍➖ *الـــــجــــواب:*

❃- الأفضل أن تـنـتدب من يوفّره لك للمسجد، فإن لم تجد فلا حرج من خروجك له، لكن الأفضل في هذه الحالة أن تأخذه معك للمسجد؛ لتأكله فيه؛ كي لا تطيل مكثك في البيت الذي خرجت له لضرورة، والضرورة تقدّر بقدرها، فإن لم فلا حرج من أكلك في بيتك على أن تقـتصر على مجرد الأكل، ثم العودة لمعتكفك دون إبطاء، وهكذا لو لم يكن في المسجد حمامات، فلا حرج من الخروج لقضاء الحاجة في البيوت، أو أقرب حمامات عامة للمسجد، أو مبارز خاصة؛ لما في البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف أدنى إليّ رأسه وهو في المسجد فأرجّله، وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الإنسان"، فهنا صلى الله عليه وسلم اقتصر في الخروج على الضروري: "كان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان"، أما الكماليات - كتمشيط الشعر - فكان لا يخرج له، فلهذا لا بأس كما سبق من الخروج لما كان يخرج له النبي صلى الله عليه وسلم من الضروريات أو الحاجيات كطعام، واغتسال، وحمام. ...المزيد