يوجدُ نفرٌ من الناس قد بلغوا من الكِبَر عِتياً وهم لمَّا يزالوا صغاراً في عقولهم، وحماقاتهم، ورعوناتهم، ونظرتهم للأشياء. فلا يريدون إلا المداراة المستمرة، ولا يقبلون أيَّ مخالفة لرأي من آرائهم، أو تصرُّف من تصرفاتهم. وتجد مَنْ حولهم مِنَ الأولاد، أو الإخوان، أو الأقارب، أو الزملاء يعاملونهم بذلك المقتضى، فهؤلاء قوم قد كَبِروا وما شَعُروا بذلك، بل لا تزال الطفولة باقية في نفوسهم من جهة التصرُّف، لا من جهة البراءة، والعفوية. وهذا ضرب مذموم، يصعُبُ التعاملُ معه، ولا يرجى أن يَصْدُرَ منه خير كثير، أو عمل جليل؛ بل ربما يكون قصارى ذلك أن يكون كفافاً لا له، ولا عليه. ... المزيد

في يوم الجمعة تذكر.. مناط الهلاك والنجاة، بين تعظيم الأشخاص أو الأحكام ... المزيد

عندما وصفت ابنة شعيب موسى بالقوة والأمانة قال لها أبوها: "ومن أين عرفت هذا منه؟ فقالت: أما قوته ففي رفع الصخرة عن البئر ليسقي لنا غنمنا، وأما أمانته ففي طلبه مني أن أسير خلفه فإذا اختلف عليه الطريق قال لي: فارم لي بحصاة أعلم بها كيف الطريق لأهتدي إليه". ... المزيد

التصديق هو الإقرار بأن هذا الدين والرسالة والكتاب والرسول حق، وأن ما أخبر الله تعالى به من صفاته تعالى ومن اليوم الآخر حق، بل جملة ما أخبر به تعالى حق. ... المزيد

تعرض الفتنُ على قلوب العباد، ويختلفون تجاهها، فمنهم من يستقبلها فيضِلُّ ويهلك، ومنهم من يردُّها فيهتدي وينجو ... المزيد

عادة الله في الخلق أن الكاذب يفتضح في حياته, أو بعد مماته, ومن افتضاحه أن يتبين كذبه. ... المزيد

أخبروا رسول الله - ﷺ - بما يريد أن يأكل، فقلت: تأكله؟ هو ضب، فرفع رسول الله - ﷺ - يده فلم يأكل، فقلت: يا رسول الله، أحرام هو؟ قال: «لا، ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه» قال خالد: فاجتررته فأكلته والنبي - ﷺ - ينظر. ... المزيد

إلى طالب العلم الذي أتقن كثيرا من المسائل واستظهر الأدلة ولازم أهل العلم وبرز على الأقران وظهر فضله للعيان وأوشك أن ينضج علمه ويقطف ثمرة العلم. ... المزيد

وأما التبشير فمن ذكر اسمه " الرحمن " سبحانه في هذا الحديث ، والإخبار أن القلوب بين أصبعين من أصابعه . ... المزيد