بارك الله فيكم وبارك لكم نسال الله لكم التوفيق والسداد لما فيه خير البلاد والعباد

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى لاسيما عبده وحبيبه المصطفى

( سنوات الجوع والعطش المستقبلية بين تقاريرهم ومروياتنا )

تشير العديد من التقارير إلى ان الاقتصاد العالمي سينهار مستقبلا ، مما ينتج عنه شح الموارد الاقتصادية وندرة المياة ، الأمر الذي سيضطر البشرية لخوض المعارك الشديدة ، بغية السيطرة على أكبر قدر ممكن من تلك الموارد .

والسؤال : هل نجد في شرعنا ما يؤيد تلك التقارير ؟

نقول : إن الناظر في أحاديث فتن وملاحم آخر الزمن ، ليجد أن تلك الأحاديث تصف الحال بكل وضوح ، بأنه حال بؤس وشدة في المؤنة ، وأن الجوع والعطش سيخيم على الناس فيه ، ولا سيما تلك السنوات التي تسبق خروج المسيح الدجال ... ومن تلك الأحاديث ما يلي :

- عن أسماء بنت يزيد الأنصارية رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه و سلم ذكر عندها الدجال فقال : إن قبل خروجه ثلاث أعوام تمسك السماء في العام الأول ثلث قطرها و الأرض ثلث نباتها و العام الثاني تمسك السماء ثلثي قطرها و الأرض ثلثي نباتها و العام الثالث تمسك السماء قطرها و الأرض نباتها حتى لا يبقى ذات ضرس و لا ذات ظلف إلا مات قيل: فما يعيش الناس في ذلك الزمان؟ قال: التهليل، والتكبير، والتسبيح، والتحميد، ويجري ذلك عليهم مجرى الطعام). رواه الطبراني وأبو داود الطيالسي .

- وعن أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكان أكثر خطبته عن الدجال وحذرناه إلى أن قال: وإن قبل خروجه ثلاث سنوات شدائد يصيب الناس فيها جوع شديد يأمر الله السماء في السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها، ويأمر الأرض أن تحبس ثلث نباتها، ثم يأمر السماء في الثانية فتحبس ثلثي مطرها، ويأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها، ثم يأمر السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة، ويأمر الأرض فتحبس نباتها كله فلا تنبت خضراء فلا تبقى ذات ظلف إلا هلكت إلا ما شاء الله فقيل ما يعيش الناس في ذلك الزمان قال التهليل والتسبيح والتكبير والتحميد ويجري ذلك عليهم مجرى الطعام.. رواه ابن ماجه وابن خزيمة.وصححه الألباني.

- وفي حديث فاطمة بنت قيس في قصة تميم الداري رضي الله عنه مع الدجال حيث قال الدجال لتميم وأصحابه :
فقال: أخبروني عن نخل بيسان .قلنا: عن أي شأنها تستخبر ؟قال : أسألكم عن نخلها هل يثمر ؟قلنا له : نعم . قال: أما إنه يوشك أن لا تثمر .قال : أخبروني عن بحيرة طبرية .قلنا : عن أي شأنها تستخبر؟قال : هل فيها ماء ؟قالوا : هي كثيرة الماء .قال : أما إن ماءها يوشك أن يذهب .قال : أخبروني عن عين زغر.قالوا : عن أي شأنها تستخبر ؟قال : هل في العين ماء وهل يزرع أهلها بماء العين ؟قلنا له : نعم هي كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها… رواه مسلم

- وعند أحمد : وينحاز المسلمون إلى عقبة أفيق، فيبعثون سرحاً لهم، فيصاب سرحهم، فيشتد ذلك عليهم، وتصيبهم مجاعة شديدة وجهد شديد، حتى أن أحدهم ليحرق وتر قوسه فيأكله.
فبينما هم كذلك؛ إذ نادى مناد من السحر: يا أيها الناس! أتاكم الغوث (ثلاثاً). فيقول بعضهم لبعض: إن هذا لصوت رجل شبعان!
وينزل عيسى ابن مريم عليه السلام عند صلاة الفجر .. ) .

وكذلك يستفاد من الأحاديث الصحيحة في كون الدجال معه جبال الخبز وأنهار المياه .. فيفتتن بها الناس وكونهم يفتتون بها يدل على أن هناك جوعا وعطشا قد لحقهم إذ لو كانوا شبعانيين ريانيين لما افتتنوا بها !!

وهذا الجوع والشدة في المعاش سيشترك فيها الجميع الصالح والطالح قبل خروج الدجال أما بعد خروجه فسيختص به المسلمون الثابتون على دينهم ويزول عن أتباع الدجال كما يدل عليه حديث جابر عن الدجال وفيه : وَمَعَهُ جِبَالٌ مِنْ خُبْزٍ وَخُضْرَةٍ يَسِيرُ بِهَا فِي النَّاسِ ، وَالنَّاسُ فِي جَهْدٍ ، إِلا مَنِ اتَّبَعَهُ . رواه الطحاوي في مشكل الأثار .

كل هذه الأحاديث تفيد بشدة الجوع والعطش الذي يلحق بالمسلمين حين خروج الدجال .. وهذا يتعارض مع ما ثبت في الاحاديث الصحيحة أن أيام خلافة المهدي والتي تسبق خروج الدجال ستكون أيام خير وبركة ورخاء
فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطى المال صحاحاً، وتكثر الماشية، وتعظم الأمة، يعيش سبعاً أو ثمانياً -يعني حججاً-» (أخرجه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي والألباني).

وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أبشركم بالمهدي يبعث على اختلاف من الناس وزلازل, فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً, يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض, يقسم المال صحاحاً. فقال له رجل: ما صحاحاً؟ قال: بالسوية بين الناس، قال: ويملأ الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم غنى، ويسعهم عدله, حتى يأمر منادياً فينادي، فيقول: من له في مال حاجة؟ فما يقوم من الناس إلا رجل، فيقول: ائت السدان يعني الخازن فقل له: إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالاً، فيقول له: أحث, حتى إذا جعله في حجرة وأبرزه ندم, فيقول: كنت أجشع أمة محمد نفساً، أو عجز عني ما وسعهم، قال: فيرده، فلا يقبل منه، فيقال له: إنا لا نأخذ شيئاً أعطيناه، فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين، ثم لا خير في العيش بعده، أوقال: لا خير في الحياة بعده)) رواه الامام أحمد وقال الهيثمي رجاله ثقات .

فكيف نجمع بين هذه الاحاديث وبين تلك التي تقول بأن الأيام التي يخرج فيها الدجال والتي هي من أيام خلافة المهدي قطعاً ستكون أيام جوع وعطش ؟؟

فنقول يمكن توجيه ذلك بما يلي :

الأول : أن زمن المهدي في عمومه زمن خير ورخاء ولا يمنع وجود الشدة والبأساء شأنه كشأن عهد خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث كان في عمومه عهد رخاء مع وجود بعض الشدة والجوع أحياناً كعام الرمادة مثلاً ..

الثاني : أن هذا الجوع والعطش يكون في نهاية خلافة المهدي وخروج الدجال وأما قبلها فيكون المسلمين ومنذ بداية ظهور المهدي في سنوات الرخاء والسؤدد .

الثالث وهو الأقرب : أن سنوات الشدة ستكون في بداية خلافة المهدي والتي يخرج فيها الدجال وهذا من التمحيص والاختبار لأولياء الله الصادقين ثم يفرج الله عنهم وتأتيهم سنوات الخير والدعة كالذي حصل للصحابة الكرام في بداية الاسلام من الشدة في المعاش ثم فتح الله عليهم بالفتوحات والغنائم ومما يؤيد هذا التوجيه أمران :
1- أن من أسباب افتتان الناس بالدجال هو ما يجدونه من الجوع والعطش ولهذا ناسب أن يأتي معه بجبال الخبز واللحم وأنهار الماء كما تقدم معنا . فيظل حالهم على هذا إلى أن يُقتل الدجال ويقضى على فتنته ثم يأتيهم الفرج كما يدل عليه الأمر الآتي .
2- أنه ثبت في الأحاديث الصحيحة أن زمن المسيح عيسى بن مريم هو زمن الرخاء والهناء والذي يبتدأ بمقتل الدجال والذي هو من أيام خلافة المهدي عليه السلام كما تفيده الأحاديث التالية :
ففي صحيح مسلم عن النواس بن سمعان في قصة الدجال وبعد أن يقتله المسيح عيسى بن مريم عليه السلام قال عليه الصلاة والسلام : ... ثم يقال للأرض أنبتي تمرتك وردي بركتك، فيومئذٍ تأكل العصابة من الرمانة، ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل -اللبن- حتى إن اللقحة من الإبل، - وهي قريبة العهد بالولادة - لتكفي الفئام من الناس،- والفئام هي الجماعة الكثيرة - ، واللقحة من البقر تكفي الفخذ،- وهم الجماعة من الأقارب وهم دون البطن، والبطن دون القبيلة -، والشاة من الغنم تكفي أهل البيت.
وروى مسلم أيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب والفضة. قال: فيجيء القاتل، فيقول: في هذا قتلت، ويجيء القاطع، فيقول: في هذا قطعت رحمي، ويجيء السارق، فيقول: في هذا قطعت يدي، ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئاً.
وروى مسلم أيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والله لينزلن عيسى ابن مريم حكماً وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد".
ومما يؤيد هذا التوجيه أيضاً حديث عبد الله بن بشر مرفوعاً: "بين الْمُلْحَمَةِ وفَتْحِ الْمدينة سِتُ سنِيْن، ويَخْرُجُ الدّجّال في السّابِعَة". رواه أبوداود .
ووجه الاستشهاد من هذا الحديث أن المدة التي ستكون بين الملحمة والتي تقع في بداية خلافة المهدي وبين خروج الدجال ست سنين . وهذا يفيد بأن سنوات الشدة ستكون في أوائل خلافة المهدي وأن آخرها سيكون مدة رخاء وهناء لأنه قد ثبت أن خلافة المهدي ستمتد إلى تسع سنين فإذا كان الدجال قد خرج في السابعة فقد بقي من حقبة المهدي سنتان أو ثلاث وهي سنوات الرخاء والتي تكون أيضاً من أيام المسيح عيسى بن مريم عليه السلام وهي أيام السؤدد والرخاء بالنسبة للمسلمين كما تقدم معنا . والله أعلم

كتبه / يوسف الشبيلي ...المزيد

التشيع بلباس صوفي في الصومال (1)
____________________________________________________________________________________________
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
من المعلوم أن الشعب الصومالي أمة مسلمة سنية شافعية 100% وهذا من أكبر نعم الله على هذا الشعب الذي يعاني من فساد السلطة وصراع قبلي وطائفي ومع ذالك يواجه الان إلى أخطر من ذلك حيث ينتشر المذهب الشيعي في أوساط المجتمع متغطيا بستار الإغاثة وحب أهل البيت مع أنّ علاقة إيران مع الصومال مقطوعة منذ سقوط الحكم العسكري في البلاد إلى 2011 .
وبعد التحافل العربي على اليمن أصبحت دولة إيران الشيعية تبذل جهدها من نشر الفكر الشيعي في البلاد وخاصة العاصمة -مقديشو- والمدن المجاورة لها متغطيةَ بستار الإغاثة وحب أهل البيت ومستفيدة من إفتراق أبناء الشعب .
وبعد إستقراء نشاطات دولة إيران يتضح لك أنها أخذت وسائل التبشير لتنصير الأمة الإسلامية وخاصة اللاجئين في المخيمات والمرضى والمحتاجين حيث تستغلّ هذه الفرصة لتعطي الخبز والدواء وتخرج من السنة إلى الشيعة بدل ذالك .
إستشكل على الإيران الدخول المباشر إلى الصومال فألجأت إلى الدخول الدبلوماسي ففي عام 2011 زار الوزير الخارجية الإيراني علي أكبر صالحي إلى مقديشوا وكان هناك كارثة مجاعة وقحط شديد في البلاد فصرح أن دولة إيران الشيعية ستقدم للشعب الصومالي الشقيق _حسب قوله_ المعاونة والمساعدة والإغاثة الإنسانية بملايين الدولارات عبر هلال الاحمر الإيراني ومنظمة الخميني للإغاثة وذالك ببناء المستشفيات والمخيمات الإغاثية .
ثم زار البلاد أيضا في عام 2012 إثر إنتخاب البرلمان للرئيس السابق حسن شيخ محمود صرح علي أكبر صالحي أن بلاده ستعيد فتح سفارتها في البلاد بعد مدة أكثر من عقدين من الزمان وتم إفتتاح السفارة آن ذالك وزادت إيران أعمالها الإغاثية في البلاد .
وأخوف ما يخاف الشعب الان هو المنح الدراسية التي تقدمه السفارة لأبناء الشعب الصومالي حيث فتحت هذا المجال بكل صراعيه .
سنتابع القصة في المقالات الأتية .
شرماركي محمد عيسى
2019_هرجيسيا ...المزيد

اللهــم إستخـدمـني ولا تستبـدلـنـي .. وعلى طاعـتـك أعـنّي .. ومن رضـاك لا تحرمني .. ولغـيــرك يـــــــــــارب لا تكِلـنـي

✍🏻- الإكْثار من قولِ: «لاإله إلا أنت سُبحانكَ إنِّي كُنتُ من الظالمين».

📝قال الله عز وجل: {وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ} [الأنبياء:88]

🖋قال الحافظ ابنُ كثير رحمه الله في «تفسيره» عند قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}: «أي: إذا كانـوا في الشدائِـدِ ودعونا مُنِـيـبـيـن إلينا، ولا سيَّما إذا دَعَوا بهذا الدعاءِ في حالِ البلاء».

📜ثمَّ أوردَ حديثًا عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «دعوةُ ذي النُّون إِذْ دَعا بها وهو في بَطْنِ الحُوتِ: «لا إله إلا أنت سبحانك إني كنتُ من الظالمينَ»، لَم يَـدْعُ بها رجلٌ في شيءٍ قطُّ إلا استجابَ اللهُ له».

📓 [أخرجه الإمام أحمد والترمذي].

✍قـال العلامةُ ابنُ القيِّم رحمه الله

«فما دُفِـعَتْ شدائِد الدُّنيا بِمثل التَّوْحِيد، ولذلك كان دُعاء الكَرْبِ بِالتَّوحِيـدِ، ودعوةُ ذِي النُّون التي ما دعا بها مَكْرُوب إِلَّا فَـرَّج الله كَرْبَهُ بِالتَّوْحِيدِ.
فلا يُلْـقِي في الكُـرَبِ العِظام إِلَّا الشِّرك، ولا يُنْجي مِنها إِلَّا التَّوْحِيد، فَهُوَ مَفْـزَعُ الخَلِيقةِ ومَلْجَؤُها وحِصْنُها وغِياثُها، وباللَّهِ التَّوْفِيق».

📓الفوائد . ...المزيد

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:

ما أذنب عبد ذنبا إلا زالت عنه نعمة من الله بحسب ذلك الذنب، فإن تاب ورجع رجعت إليه أو مثلها، وإن أصر لم ترجع إليه، ولا تزال الذنوب تزيل عنه نعمه حتى تسلب النعم كلها. ...المزيد

أركان الثبات

يقول الله تبارك وتعالى في سورة النحل " ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ " [ النحل : 110]
- من بعد ما وُضع السيف الناري على رأس خباب وهو بيصلي .. وفضل ثابت
- من بعد ما رُبط بلال في الخيل وجرجر على حر الرمل المتقد .. وفضل ثابت
- من بعد ما حُفر لخباب حفرة ووضع بها جمر ونام على هذا الجمر ولم يطفىء الجمر إلا شحم ظهره .. وفضل ثابت

الصفة دي يا إخواني إسمها " صفة الصمود "
الإنسان الصامد اللى مهما عملوا فيه هو مكمل على طريق الدعوة بتاعته
اللي مهما عملوا فيه هو مستمسك بهذا الطريق
اللي مهما أهل الباطل علموا هو ثابت على هذا الدين
من أعظم الصفات التي تُرى في الأنبياء والرسل والمؤمنين من بعدهم .. هي صفة الصمود ..

- الآية التي تجسد معنى " الصمود" هي قول الله عز وجل " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" [آل عمران : 200]
هو ده الثبات يا جماعة
عايزين تعرفوا يعني إيه ثبات .. هو ده التعريف الكامل والشامل للثبات

أولاً : اصبروا
الصبر هو الاستمرار
- إنك تفضل مستمر على العمل
- إنك تفضل مستمر على ورد العبادة
- إنك تفضل مستمر على الدعوة إلى الله
- إنك تفضل مستمر إلى أن تموت
كما قال النبي-صلّ الله عليه وسلم- للصحابة قبل موته : " اصبروا حتى تلقوني على الحوض"
استمروا على ما انتم عليه إلى أن تموتوا .. الصبر حتى الموت

ثانياً : صابروا
صابروا بمعنى الكفاح
- يعني إيه كفاح النبي-عليه الصلاة والسلام-
- يعني إيه مهما كانت المهمة صعبة يارب فأنا استقوى بك عليها ..
زي ما ربنا قال للنبي-صل الله عليه وسلم- في الأول " وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ " [المدثر : 7]
أصل انت ياما هتشوف !
" ولا تمنن تستكثر " [ المدثر : 6]
أصل انت ياما هتضحي ..
الكفاح
- إنك تكافح لحد ما الشباب واحد واحد يتوب لربنا
- إنك تكافح لحد ما القرآن آية آية تفهمها
- إنك تكافح لحد ما الأمة كلها تتحرر من كبوتها

ثالثاُ : رابطوا
المرابطة بمعنى الصمود
الصمود
- إن لو أهل الباطل جاءوا ليقتلوك فأنت واقف على طريق الدعوة مهما حصل
- إن لو أهل الباطل عملوا أيه .. فأنا واقف على الطريق ده .. لا يمكن أتركه ..
الصمود في دين الله
قف على الثغر .. لو قٌتلت خليك واقف على الثغر ,, لأن الثغر لو اتفتح فالدين هيؤتى من قبلك أنت

رابعاُ " اتقوا الله
- اياك تصبر وتصابر وترابط عشان يتقال عليك بطل
-اياك تصبر وتصابر وترابط عشان عرض من أعراض الدنيا
انت هتصبر وتصابر وترابط لأنها قضية جنة أو نار

قضية الثبات يا إخواني هي قضية جنة أو نار
- قضية الثبات يعني واحد كان عداد حسناته شغال ليل نهار ، فانتكس .. فبقى عداد سيئاته شغال ليل نهار
- قضية الثبات يعني واحد كان ماشي في طريق كله ملائكه ، فانتكس .. فمشى فطريق كله شياطين
- قضية الثبات يعني واحد كان هيدخل الجنة ، فانتكس .. فبقى مستنيه حفرة من حفر النيران تحت التراب

عشان كده " واتقوا الله"
اعرف انها قضية جنة أو نار ..
لأن لو اصبروا وصابروا ورابطوا فقط .. فهيبقى إيه الفرق بين أي جندي من جنود الله وبين أي واحد تاني بيصبر ويصابر ويرابط في طريق الباطل

- " واتقوا الله" الركن ده من أركان الثبات الأربعة فرق ما بين البطل اللي عايش عشان ربنا .. والبطل اللي عايش عشان أي عصبية أخري ..

- إذاُ .. فالثبات له أركان أربعة وهم :
1. اصبروا = الاستمرار
2. صابروا = الكفاح
3. رابطوا = الصمود
4. اتقوا الله = هي لله


كتبه الفقير إلى عفو ربه
بلال العربي ...المزيد

الشكر والصبر
[6]الشكر هو الصبر العلاقة بين الشكر والصبر:
جاء فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «عَجَبًا لِلْمُؤْمِنِ لَا يَقْضِي اللَّهُ لَهُ قَضَاءً إِلَّا كَانَ خَيْرًا، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ»، هذا مقياس عدل لحالك فانظر لإيمانك هل صبرت عند البلاء؟، وهل شكرت على النعماء؟، {إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} كَانَ مُطَرَّفٌ يَقُولُ: نِعْمَ الْعَبْدُ الصَّبَّارُ الشَّكُورُ، الَّذِي إِذَا أُعْطِيَ شَكَرَ، وَإِذَا ابْتُلِيَ صَبَرَ. قال ابن كثير رحمه اللّه تعالى: وقوله {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً} [الأنبياء : 35] أي نخبركم بالمصائب تارة وبالنّعم تارة أخرى، فننظر من يشكر ومن يكفر، ومن يصبر ومن يقنط.
قال ابن حجر رحمه اللّه تعالى: الشّكر يتضمّن الصّبر على الطّاعة، والصّبر عن المعصية.
وقال بعض الأئمّة: الصّبر يستلزم الشّكر ولا يتمّ إلّا به، وبالعكس فمتى ذهب أحدهما ذهب الآخر، فمن كان في نعمة ففرضه الشّكر، والصّبر[21]، أمّا الشّكر فواضح، وأمّا الصّبر فعن المعصية، ومن كان في بليّة ففرضه الصّبر والشّكر، أمّا الصّبر فواضح، وأمّا الشّكر فالقيام بحقّ اللّه في تلك البليّة، فإنّ للّه على العبد عبوديّة في البلاء، كما له عليه عبوديّة في النّعماء[22].
قال تعالى: {إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ} [العاديات: 6] أيَ: يُعَدِّدُ الْمَصَائِبَ، وَيَنْسَى النِّعَمَ. أَنْشَدَ مَحْمُودٌ الْوَرَّاقُ فِي ذَلِكَ: [البحر السريع].
يَا أَيُّهَا الظَّالِمُ فِي فِعْلِهِ *** وَالظُّلْمُ مَرْدُودٌ عَلَى مَنْ ظَلَمْ
إِلَى مَتَى أَنْتَ وَحَتَّى مَتَى *** تَشْكُو الْمُصِيبَاتِ وَتَنْسَى النِّعَمْ؟
عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: «الشُّكْرُ نِصْفُ الْإِيمَانِ، وَالصَّبْرُ نِصْفُ الْإِيمَانِ، وَالْيَقِينُ الْإِيمَانُ كُلُّهُ»، وقال بعض السّلف: البلاء يصبر عليه المؤمن والكافر، ولا يصبر على العافية إلّا الصّدّيقون، وقال عبد الرّحمن بن عوف رضي اللّه عنه: "ابتلينا بالضّرّاء فصبرنا، وابتلينا بالسّرّاء فلم نصبر."، ولذلك حذّر اللّه عباده من فتنة المال والأزواج والأولاد. حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الصَّيْرَفِيُّ، قَالَ: قَالَ عَبَايَةُ أَبُو غَسَّانَ: " حُمِمْتُ بنَيْسَابُورَ فَانْطَبَقَتْ عَلَيَّ الْحُمَّى، فَدَعَوْتُ بِهَذَا الدُّعَاءِ: إِلَهِي، كُلَّمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ نِعْمَةً قَلَّ عِنْدَهَا شُكْرِي، وَكُلَّمَا ابْتَلَيْتَنِي بِبَلِيَّةٍ قَلَّ عِنْدَهَا صَبْرَى، فَيَا مَنْ قَلَّ شُكْرِي عِنْدَ نِعَمِهِ فَلَمْ يَخْذُلْنِي، وَيَا مَنْ قَلَّ عِنْدَ بَلَائِهِ صَبْرَى فَلَمْ يُعَاقِبْنِي، وَيَا مَنْ رَآنِي عَلَى الْمَعَاصِي فَلَمْ يَفْضَحْنِي، اكْشِفْ ضُرِّي، قَالَ: فَذَهَبَتْ عَنِّي "، "الحرّ لا يكفر النّعمة، ولا يتسخّط المعصية، بل عند النّعم يشكر، وعند المصائب يصبر، ومن لم يكن لقليل المعروف عنده وقع أوشك أن لا يشكر الكثير منه، والنّعم لا تستجلب زيادتها ولا تدفع الآفات عنها إلّا بالشّكر"[23].
قال الحسن البصريّ: "إنّ اللّه ليمتّع بالنّعمة ما شاء، فإذا لم يشكر عليها قلبها عذابا، ولهذا كانوا يسمّون الشّكر: الحافظ، لأنّه يحفظ النّعم الموجودة: والجالب، لأنّه يجلب النّعم المفقودة" [24].
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الَّذِينَ يَحْمَدُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ».
أَنْشَدَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبَانَ الْعَسْقَلَانِيُّ لِمَحْمُودٍ الْوَرَّاقِ مِنَ الْوَافِرِ:[البحر الوافر].
عَطِيَّتُهُ إِذَا أَعْطَى سُرُورُ *** وَإِنْ أَخَذَ الَّذِي أَعْطَى أَثَابَا
فَأَيُّ النِّعْمَتَيْنِ أَحَقُّ شُكْرًا *** وَأَحْمَدُ عِنْدَ مُنْقَلَبٍ إِيَابَا
أَنِعْمَتُهُ الَّتِي أَهْدَتْ سُرُورًا *** أَمِ الْأُخْرَى الَّتِي أَهْدَتْ ثَوَابَا
بَلِ الْأُخْرَى وَإِنْ نَزَلَتْ بِكُرْهٍ *** أَعَمُّ لِصَابِرٍ فِيهِ احْتِسَابَا[25]. ...المزيد

قول معاذ بن جبل رضي الله عنه: " تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ؛ فَإِنَّ تَعْلِيمَهُ لِلَّهِ خَشْيَةً وَطَلَبَهُ عِبَادَةً، وَمُذَاكَرَتَهُ تَسْبِيحٌ وَالْبَحْثَ عَنْهُ جِهَادٌ، وَتَعْلِيمَهُ لِمَنْ لَا يَعْلَمُهُ صَدَقَةٌ، وَبَذْلَهُ لِأَهْلِهِ قُرْبَةٌ؛ لِأَنَّهُ مَعَالِمُ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَمَنَارُ سُبَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَهُوَ الْأُنْسُ فِي الْوَحْشَةِ وَالصَّاحِبُ فِي الْغُرْبَةِ وَالْمُحَدِّثُ فِي الْخَلْوَةِ، وَالدَّلِيلُ عَلَى السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ، وَالسِّلَاحُ عَلَى الْأَعْدَاءِ، وَالزَّيْنُ عِنْدَ الْأَخِلَّاء

رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/50481/#ixzz54c4tk8bU ...المزيد

سنرحل ويبقي الاثر .... فاترك اثراً في النفوس لا يمحوه الزمان

بسم الله وعلى بركة الله
هذا اول دخول لنا الى هذا الملتقى المبارك فاللهم يسر لنا كل عسير .