وسم: اللسان

أقسام الخلق في شكر النعمة ثلاثة: 1- شاكر للنعمة مثني بها. 2- جاحد لها كاتم لها. 3- مظهر أنه من أهلها وهو ليس من أهلها، وكما في الحديث فالمتشبع بما لم يعطَ كلابس ثوبي زور. ... المزيد

والبال هو القلب، وتأمل قوله «لا يُلقي لها بالا»، أي أنها تخرج رغماً عنه دون تفكير أو تدبر ودون أن يُمرَّها على قلبه، ومع ذلك تخرج منه طيبة نقية، لأن كل وعاء بما فيه ينضح، وحديقة الورد لا يفوح منها غير شذى الورد، إن حي القلب يتذوَّق كل كلمة بقلبه قبل النطق بها، فإن كانت حلوة علم أن طعمها في الآخرة سيكون أحلى فأطلقها، وإن كانت مُرَّة عرف أن طعمها في الآخرة أشد مرارة فسكت. ... المزيد

العلم هو الأصل، وجهاد السيف مبنيٌّ عليه. إذ لا يجوز للسيف أن يبطش أو يضرب إلَّا عن علمٍ وبيِّنة بما يأتي ويذَر. ... المزيد

قال صلى الله عليه وسلم: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت». ... المزيد

فالمرء إذا ذُكر عنده الخير تشجع له، وإذا ذكرت عنده الشرور تشجع لها، فذكر الخيرات في المجالس هو الذي ينبغي، أما ذكر الشرور وذكر الآفات وذكر المعايب فإنه هو الذي يجب الالتفات عنه، لأن في ذكر المعايب ما ييسر سبيل الاقتداء بأهلها فيها، وفي ذكر المحاسن والثناء على أصحابها فيه ما يشجع على الاقتداء بهم فيها ... المزيد

فإذن النقاش لا يعني المراء، إذا بدأت المسألة تدخل في المِراء فانسحب سواء كنت محقاً أو ترى من نفسك أن الصواب مع أخيك وليس معك، فترك المراء محمود، وهو من حق الأخ على أخيه ألا يستدرجه في أن يماريه ... المزيد

جرب أن تقول التي هي أحسن وستلمس بنفسك الفارق جليًّا. ... المزيد

عف اللسان يتنزه عن الكذب والبذاءة والغيبة والنميمة.. لكنه يتهاون في سماعها.. يا هذا: نزِّه سمعك عن سماع الكذب، كما تنزِّه لسانك عن التَّفوُّه به. ... المزيد

إن الله - سبحانه وتعالى - احتبس اللسان ببضع وثلاثين جنديا من العظم، وباب مطبق طبعاً لا يفتح إلا لحاجة؛ ذلك لما في اللسان من الخطر والضرر والأثر، كلها تستدعي حبسه عن كثير من ألفاظ لُغتِه فلا يتكلم بكل ما سمع. ... المزيد

خجلـت الأنفاسُ قبل مولدها في صدري.. عن مَسْراهـا ومَجْراهـا.. وعلى أديمِ الأرض الْتَحفَت تصدُّعاتِ أنَّاها.. وتلك الرِّيـاض توشَّحَـت نضارةَ الحيـاة.. وارْتـدَت وشاحَهـا الأخضـرَ الزَّاهـي.. وذَرَّاتِ صحاريها حملتهـا رياحٌ هَوْجـاء إلـى حيـث منفاهـا كـان سُكْناهـا.. ... المزيد

العلماء، أقصد علماء الشريعة المطهرة، في الماضي، والحاضر سبَّ بعضهُم بعضًا، وكفّر بعضهُم بعضًا، ونزلوا إلى مستويات لا يليق بالمسلم العادي أن يصل إليها. والتعميم في هذا خطأ، فحالة أغلبهم لم تكن كذلك، ولكنْ وُجدتْ هذه الظاهرة بينهم ولم يتنزّه عنها حتى بعض كبارهم! فما موقفنا نحن من كل ذلك؟ ... المزيد