من محاسن الشريعة الإسلامية



1- الشريعة الإسلامية هي الضمان الحقيقي لتحقيق العزة والتمكين في الأرض.



2- الشريعة الإسلامية تسع الناس في كل زمان ومكان[1]؛ لأن الله أنزلها تامة كاملة بدون نقصان.



3- الشريعة الإسلامية تنظم حياة الناس وتوثق الروابط في المجتمع، فتتنزل البركات من رب الأرض والسموات.



4- إن العمل بشرع الله ميسر لكل الناس، وليس في شرع الله ما يُكلف ويُحِّمل الإنسان فوق طاقته.



5- إن الخير والبركة والرخاء ورغد العيش في إقامة شرع الله، والفقر والشقاء والعناء في البعد عن شرع الله.



6- تطبيق الشريعة الإسلامية وتفعيلها في واقع الناس يحقق للناس السعادة في الدنيا بحيث يطمئن الإنسان على نفسه وماله وأهله. كما قال ابن القيم رحمه الله: « إن الشريعة مبناها وأساسها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد، وهي عدل كلها، ورحمة كلها، ومصالح كلها، ... فالشريعة عدل الله بين عباده، ورحمته بين خلقه، وظله في أرضه) [2].



7- الفارق بين المؤمن والمنافق هو قبول شرع الله وعدم وجود الحرج في الصدر مع التسليم والرضى بلا ممانعة ولا مدافعة ولا منازعة.



8- تطبيق الشريعة الإسلامية ليست عملية ثانوية ولكنه أصل من أصول الدين، فالعبادة تقتضي الاحتكام إلى شرع الله.



9- تحقق تطبيق الشريعة الإسلامية للإنسان إيجابيات وخيرات عديدة ولا يتأتى ذلك كله إلا في ظل تحكيم شرع الله وتطبيق الحدود. وتتجه الشريعة نحو غاية محققة وهي حفظ مصالح العباد ودفع المضار عنهم ليسود بينهم الأمن والاطمئنان ويمنع الظلم والجور، وبذلك تتحقق لهم سعادة الدنيا والآخرة.



10- يأمن أهل الكتاب على أموالهم وأنفسهم وأعراضهم وعلى مقدراتهم في ظل تطبيق الشريعة الإسلامية.


[1] من الأقوال المشهورة لفضيلة الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم - حفظه الله -: لا ينبغي أن نقول أن الإسلام صالح لكل زمان ومكان، بل يجب أن نقول أن الزمان والمكان لا يصلحان إلا بوجود الإسلام. ومن أقوال الدكتور أحمد بكري - حفظه الله -: لا نريد أن نطبق الواقع على الإسلام بل لابد أن يطبق الإسلام على الواقع.

[2] انظر: "أعلام الموقعين عن رب العالمين" (3/3).



رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/142126/#ixzz6zuz0GTmQ
الكاتب / إبراهيم بن احمد الشريف ...المزيد

اللهم بلغني الختام

كلّ التأخيراتِ في حياتِك هي لحكمة بالغة يَعلَمها اللّه وحدَه، لذا سلِّم أمركَ له وثِِق به ولا تَيأس ولا تأسَف على ما مضى وفات، وتيقّن أن اللّه سيُعوّضك خيراً حتّى تَطيب نفسك

يا مؤنسي في وحدتي يامنقذي في شدتي.. ياسامعا لــ..ندائي فإذا بكى ليلي وطال ظلامه .. طال ظلامه طال ظلامه نـــــاديت يااااااااا رب فكنت..كنت ..كنت ... ضيائي .

الإمامة في الدين والعلم
يقول سبحانه : {{ وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً }} " النساء . 83 "
أُوْلِي الأَمْر : هم العلماء فكل أمر من الأمن أو الخوف يجب رده إلى العلماء المتخصصين في مجاله والمقصود هنا في لآية هم العلماء بالكتاب والسنة الذين لهم القدرة على الاستنباط منهما وهؤلاء العلماء هم من تتوفر فيهم صفات العلم والإمامة في الدين وهذه الصفات هي :
أولا : معرفتهم بالكتاب والسنة وقدرتهم على الاستنباط منهما لقوله سبحانه {{ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ }} : ويجب على العالم أن تكون استنباطاته مثبتة بأدلتها من الكتاب أو السنة فإن لم تكن كذلك فهي رأي فقهي من شاء أخذ به ومن رأى أصلح منه أخذ به .
ثانيا :أن يكون على تقوى من الله لقوله سبحانه {{ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }} " البقرة , 282 "
ثالثا : أن يخشى الله خوفا وطمعا لقوله سبحانه {{ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ }} " فاطر , 28 "
رابعا : أن يُعرف باليقين والصبر لقوله سبحانه {{ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ }} " السجدة , 24 "
خامسا : أن يُعرف بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم الناس لقوله سبحانه {{ وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164) فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ (165) }} " الأعراف " : فالعلماء مؤمورون بتبليغ الدين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإن لم يفعلوا ذلك فهم معرضون أن يصيبهم ما يصيب العاصين من حب الدنيا وكراهية الموت والعقوبات والهلاك كما أصاب بعض علماء بني إسرائيل حين لم ينهوا قومهم عن معصية الله ومخالفة أمره في الصيد يوم السبت فأهلكهم الله مع قومهم ونجى العلماء الذين نهو عن ذلك {{ فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ }} , ولأن أمة محمد أمة أخرجت للناس للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجب على علماءها ذلك يقول سبحانه {{ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ }} " آل عمران , 110 " ...المزيد

الشاعر الليبي، إبراهيم بن عمر


شاعر من ليبيا...
إبراهيم بن عمر الكرغلي (1325-1369هـ/1907-1950م)
هو إبراهيم بن عمر، ويُعرف بالأُسْطى: شاعر ليبي من قبيلة "الكراغلة"، ولد في مدينة درنة (من مدن برقة بالشَّرق الليبي)، ونشأ يتيماً فقيراً، يحْتطِب لِيَعِيش هو وأُمّه وأخواتُه الثلاث، وعمل خادماً في محْكمة لبده، فلقّنه قاضيها دروساً مهدت له الدخول في مدرسة بطرابلس الغرب، فتحصل على شهادة "معلم" سنة 1935.
بداية حياته في العمل والتحصيل:
عزيز النفس قوي الإرادة وطني بكلِّ ما في الكلمة من معنى، عُين كاتباً في المحكمة الشَّرعية في عهد الاسْتعمار الإيطالي، وقد أبت عليْه نفْسه أنْ يسْاكن غاصب وطنه، ومذّل وقوْمه، وأن يرى قوْمه في ذلٍّ وهو لا يقدر أن يخفّف من ويْلاتِهم، ويكفْكف من دموع الهوان الذي يُلحقه المستعمر بقوْمه وذويه، فخرج مهاجراً إلى البلاد العربية - مصر وسورية والعراق والأردن - يعمل لكسب قوته، وأنشأ المهاجرون الليبيون في مصر جيشاً لِّتحْرير بلادهم في أوائل الحرب العالمية الثَّانية، فتطوع جندياً معهم، وقاتل الإيطاليين، وترك الجيش بعد ثلاث سنوات (1942م)، وعاد إلى ليبيا فعين قاضياً أهلياً في محكمة الصلح بمدينة درنة، وترأس "جمعية عمر المختار"، ونقل إلى مدينة "المرج"، وحرَّمت حكومة برقة على الموظفين الاشتغال بالسياسة، ولم يطع، فأُقيل (1948م)، وعاد إلى درنة وانتخب نائباً في البرلمان البرقاوي (قبل اتحاد ليبيا)، فحضر جلسة افتتاحه، وبعد أيام أراد السباحة في شاطئ درنة، فمات غريقا، وأُقيم له "نصب تذكاري" في المكان نفسه، كان - رحمه الله – من دعاة وحدة ليبيا، أنظر إلى قصيدته التي أرسلها إلى المستر "بلت" منوب الأمم المتحدة في ليبيا وهي طويلة، جاء فيها:
يريد الشّعب وحدته ففيها كرامته ولا يرضى انقساماً
ولقد برز في الشّعر، وكان له فيه من عيون القصائد ما يشرفه ويرفع من قدره إذا ذُكر الشعر والشعراء

نموذج من شعره:
له قصيدة في ذكريات حياته يخاطب بها قلبه:
بالله يا قلبي أرحني ....... من عذاب الذِّكريات
وارحم بقية هيكل.......كالآل أضحى في الفلاة
لو لم يئن من العذاب........ لما رأته المبصرات
أخشى عليه من الوقوع...... لدى هبوب السّافيات
وله في وصف الحياة:
قمت مذعوراً من النوم ..... على صوت ينادي
يا إلهي من ترى...... .هذا الذي صدّ رقادي
ما الذي يرجوه مني....... من ضلال أو رشاد
وأنا الأعمى وسيرى....... فوق أشواك القتاد
###
وتجلى الصوت في......... ... سمعي غريب النبرات
جاء من فوقي ومن تحتي ومن كلِّ الجهات
فيه لُطف، فيه عنف ......... فيه حزم وأناة
قال هب نفسك ميتا...... ... ثم قل لي ما الحياةُ
####
قلتُ آلامْ وأحزان ......... ويأس وشرورُ
وشقاء وضلال .......... وجنون وغرور
وأكاذيب وظلم........... وسخافات وزور
وختم الفصل لا أدري.......... . إلى أين المصير
غفر الله له ورزقه الجنة.
المراجع:
خير الدين الزركلي، الأعلام (قاموس التراجم)، ص55
الطاهر أحمد الزاوي، أعلام ليبيا، ص54 ...المزيد

تفسير التحرير والتنوير من التفاسير المهمة والقيمة.. ومع ذلك لا يخلو من بعض المؤاخذات.
واسمه كاملا: (تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد)..
والكتاب هو محصّلة خمسين عامًا من البحث والقراءة والتأليف والعمل، وقدوضع فيه المؤلف رحمه الله نظرته التجديدية والإصلاحية، للمجتمع المسلم.. وتميز هذا التفسير بالاهتمام بالجوانب البلاغية للقرآن. ...المزيد

منذُ ستة أعوامٍ وأنا أداوم على حضور معرض الكتاب، وكل عامٍ عن عامٍ يقل الناس، وتزداد الروايات كما وكيفا، ويعاد ما كتب قديما بطبعات جديدة تحت عناوينٍ جديدة وبإسم كُتابٍ جُدد، وكأن من كتب المُعاد تكرارًا، ونسخ بحوث الغير مرارًا ونسبها لنفسه بهتانًا، يريد أن يصير كاتبًا بالوكالة، ونرى من يكتب عن فكره السابق بعدما أعتنق فكرٍ جديد، وهو لا هضم القديم الذي انتقل منه، ولا فهم الجديد الذي انتقل إليه، فيفهم المنهج عكس مراد أصحابه، ثم يؤمن به ويتبعه ويتشدد فيه ويكتب مناهج الترقي في فهمه عكس ما يُحب أصحابه، ثم ينقلبُ عليه بين عشية وضحاها، فينتقده نقدٍ لازعٍ ويأخذ عليه مسائل لم يأخذها مِن قبل مَن انتقل إليهم، فيقرأ عكس ما يَكتب، ويفهم عكس ما يقرأ، وينقد عكس ما يفهم.

ومن كان هذا حاله يتصدر في كل مجلسٍ، ويعتلي كل حوارٍ، ويطربُ في كل تيار، وينقد مع كل تنقل جديد ما كان عليه بالأمس، فتطبع له المطابع وتدور بذكره المجالس.

[ أُذكر ولو باللعن ].

لغةٍ لم نعهدها، وقصصٍ لم نألفها، ومواضيعٍ غير واقعيةٍ ولا خيالية ذات بالٍ في لغةٍ أو أسلوبٍ أو أو عرضٍ أو سردٍ أو قصة، ورقات متفاوتة العدد متشابهة الأسلوب قلت أو كثُرت، لا تُغني بمعلومة ولا تُسمن بفكرةٍ، ولا تُعطي هدفًا، ولا تُعلي قيمةً، ولا تُصحح سلوكًا، ولا تُهذب فِعلًا، فإذا أجتمعت فيها كل هذا، أسموها رواية ثم جُعلت سوداء على بيضاء، ونُشرت بين الشباب تبث فيهم عقل الكاتب وفكره، ضعف الطالب والمطلوب، لا الكاتب يستحق أن يكون كاتبًا، ولا المكتوب يستحق أن يسمى رواية، ولا المال الذي يُدفع فيها يستحق أن يُدفع، ولا الوقت الذي يُبذل فيها يُستحق أن يُبذل، ومع ذلك تضيع الأوقات، والأموال، وتتأثر الأفكار بشيء كهذا لا نعرف له تعريفًا وإن أسماه القوم رواية.

[ إن بني إسرائيل لما قصوا هلكوا ].

[ فصول في نقد الثقافة المعاصرة ]. ...المزيد

*ساعة قبل الوفاة*

قبل شهر كنت في مطار الدوحة حيث وصلتني دعوة من مركز عربي للدراسات والبحوث اقترب مني شاب يبدو أنه مستعجل ومرتبك وضع حقائبه بجانبي وطلب مني الانتباه لها ليعود بعد دقائق وقطرات الوضوء تتساقط من وجهه سأل هل صلينا المغرب قلتُ نعم..فافترش قطعة قماش أخرجها من حقيبته وقام يصلي...
بعد الصلاة كان الوقت قد أزف لموعد الإقلاع..
كنتُ أسمعه يتمتم: يارب قلب أمي..
لم أشأ أن أقطع عليه ما يفكر فيه..
من حسن الحظ كان مقعده بجوار مقعدي تبيّن لي من خلال كلامه أنه دكتور جراح في نيوزلندا ويزور أمه كل خمسة أشهر رغم بعد المسافات..
في الطائرة بطبيعة طول السفر وحال أكثر المسافرين سألني عن تخصصي وبلدي واسمي...الخ..
ثم قال كيف هي أمك؟
ألا زالت على قيد الحياة؟
متى آخر مرة سمعتها؟
هذا الطبيب الشاب لا بد أن يسمع أمه كل يوم..
كان الأول في ألمانيا على جامعته في تخصصه ورغم كل انشغالاته وأبحاثه لا ينسى أمه..وحتى أنه يرسل لها بما تريد وفوق ما تريد من مقر إقامته..

أخبرني أنه زارها منذ ثلاثة أشهر لكن لأنها مرضت فجأة بأزمة قلبية حجز تذكرة وهرع لإنقاذها...

نظر في الساعة إنها تقرب من العاشرة ليلا ..قال يا الله لقد تأخرت على أمي ..
قال لي:

في مطار كولاند دخلتُ مكتبا للسفريات فأخبروني أن لا مكان في الطائرة المتجهة إلى حيث أريد..

يا إلهي..
ماذا أنتظر؟

لا بد أن أبقى خمس ساعات في انتظار الرحلة القادمة..

أخذت رقم مكتب السفريات وأعدت الاتصال بهم لكنهم رفضوا...

خرجت إلى خارج أرضية المطار أقلب كفا بكف ..يارب قلب أمي..

لقد حققت أعلى نسبة نجاح في تخصصي بدعوات أمي..
لقد حصلت على وضيفة مرموقة بدعوات أمي..
لقد توفقت في حياتي الزوجية بمسلمة غربية في نفس تخصصي ورزقت منها بولدين بدعوات أمي..

كان يحدثني ونحن على بعد خمسة وثلاثين ألف قدم بين السماء والأرض عن قلب أمه الذي ما فتر يحتضنه بدعواته وابتهالاته..
يعيد تسجيلاتها ليسمع آخر كلماتها وكأن كلماتها قوة له في مواجهة الحياة لكنه كان ينهار وهو يرسم خريطة الساعة الأخيرة..

يقول حاولت مرارا في أن تعيش أمي معي لكنها آثرت أن تكون بجانب أخواتها وأهلها ورفيقات طفولتها وجيرتها..

تنهد ثم قال :
لقد شعرت منذ أسبوع أنها مريضة ولم تشأ أن تبوح لي بمرضها خوفا من قلقي..
وفي اتصالها بالأمس أخبرتني أنها تريد أن تراني قبل الوداع...

يالِله..ما أقسى كلمة الوداع على قلوب المحبين..
أخفيت دمعة نزلت من عيني وقلت له لا بأس عليك ستصل وترى أمك وعسى الله أن يمن عليها بالشفاء..
لكنْ في نفس الوقت تكسرت مجاديفي وأنا أتخيل مشاهد العقوق التي صدمتني ولا زالت تلاحقني رغم مضي ثلاث سنوات على مغادرتي صنعاء..

تخيلت تلك المرأة التي طرقت باب بيتنا وعندما فتحت لها الباب بادرتني بورقة وقالت هذا رقم ولدي إنه يمتلك عمارة وتخير لزوجاته وأولاده أرقى الشقق وأنزلني شقة لا تسكنها الحيوانات..

وتلك المرأة التي اتصلت بي قائلة إن ولدي صيدليا ولي سنة كاملة أعاني من أوجاعي لم يلتفت إلي أو يحضّر لي أدويتي..

وتلك المرأة التي اشتكت من ولدها الذي لا يرد على اتصالها ولأنه القانوني والمحامي الشهير لا يوجد لديه وقت لسماعها وحل مشاكلها..

كنت أقول لكل واحدة وماذا عساني أن أفعل يا أماه..هل لأني أرتقى منبرا ويقصد مسجدي أهل صنعاء وأصبحت معروفا أقدر في حل كل مشاكل العقوق...

عشرات الأمهات لو كتبت عن كل واحدة مضى زماني في الكتابة عن العقوق..

قطع تفكيري بقوله:
خمس ساعات لا أستطيع الانتظار في مطار كولاند..

الجو المتقلب في كولاند جعل جسمي يتجمد..

كنت أهيم على وجهي من مرفق إلى مرفق ويدي على قلبي..
قلت لأمي لماذا لم تخبريني قبل أسبوع...سأتأخر في هذا الوقت الحرج..
قالت: *لا بأس يكفيني منك ساعة قبل الرحيل..*
أنا بحاجتك لا تتأخر يا سندي..

جاءني اتصال مفاجئ رفعت التلفون وإذا بها موظفة مكتب السفريات تقول لي حظك جميل لقد اعتذر أحد المغادرين عن السفر وبقي مقعده شاغرا..
أسرع لا تتأخر..
أسرعتُ ويدي على قلبي ..ولساني يتمتم: قلب أمي...

قلتُ لعله أيضا دعاء والدتك ..
إنها في شوق للقياك..
أخبَرني عن ذكرياته معها وكيف أحسنَت تربيته بعد وفاة والده وكيف باعت بعض ما تملك ليسافر....

آه..
ما أجمل قلب الأم..
حنانها..
حبها..
خوفها..
فرحها..
كلها مشاعر لا توصف في كل محطة لولدها وصانع أحلامها..

هبطت الطائرة واختلط الركاب فلم أره بعدها..
أرسل لي بعدها: *إنها ساعة واحدة ..فقط..* ولو تأخرت خمس ساعات في مطار كولاند فاتني عمري..
وصلتُ إلى أمي ..
سلمتُ عليها
كانت تودع دنيانا..
قبّلتُها..
ناغتني بكلماتها العذبة..
الحمد لله أنك لم تتأخر يا ولدي..
*كنتُ أريدك لهذه الساعة..*
تمالكتُ نفسي وتشجّعت لأدخل عليها كلمات السرور والأمل والرجاء ..لكنها قالت..:
*لا أمل في الحياة بعد هذه الساعة..*
ضغَطَت على كفي بكفها ثم ابتسمت ابتسامة جميلة ما رأيت أجمل من تلك الابتسامة ثم تمتمت بدعاء قصير ولم تفتح عينها بعد ذلك..

حزنتُ لمصابه لكني عجبتُ من بره بها وعجبتُ من توقيتها لسفره..
إنه قلب الأم..💔 قلب الأم الذي إذا انكسر لا ينكسر إلا عليك...
بِرّ بها فما تدري متى تحينُ الساعة الأخيرة..
*عامر الخميسي* ...المزيد

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركات احبتي توجد نسخه متطوره واتساب جديده ومن اراد التحميل نقر على هذ الرباط تحميل مباشر✋🏻👇🏽

https://www.mediafire.com/file/l4320jwbct2o0an/[email protected]/file




🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒
✍🏻 او مشاركتنا على الموقع👇🏽

https://mix.com/94b9b


او مشاركتنا على الموقع على انترنت
موقعنا طريقة الاسلام

محمد العرش مشرف المجموعات فاسالوا اهل الذكر العنوان
المملكه المغربيه مدينه العيون حي القدس تجزئه ... - http://iswy.co/e29tls

او مشاركتنا على المجموعه الواتساب
https://chat.whatsapp.com/9gIGXSkJYRb4jG7rQ55fRw


مشاركتنا على الموقع على الفيس

✋🏼👇🏼
https://www.facebook.com/profile.php?id=100040505751795

او اذا كان عندك سؤال صديقي المستم او صديقتي المستمعه رجاء الاتصال بي على هذا الرقم
00212634211654☎
https://myaccount.google.com/?hl=ar-AE&utm_source=Google&utm_medium=onebox&utm_campaign=myaccount
او مشاركتنا او التعارف على الموقع تويتر✍🏻

تعرف على محمد العرش على تويتر.
https://twitter.com/GU70gRU6eaJr3t2?s=20
📍👇🏽


https://www.abjjad.com/author/2807332889/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B9%D8%B1%D8%B4/books


https://twitter.com/messages


https://www.google.com/search?ie=UTF-8&client=ms-android-samsung&source=android-browser&q=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%B4+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%81+%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D8%A8


https://www.abjjad.com/author/2807332889/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B9%D8%B1%D8%B4/books ...المزيد

الشكر والصبر
[2] معنى الشكر وحقيقته
والشكر في اللغة: مأخوذ من مادّة (ش ك ر) الّتي تدلّ على الثّناء
قال الرّاغب: الشّكر تصوّر النّعمة وإظهارها، ويضادّه الكفر الّذي هو نسيان النّعمة وسترها.
وفي الاصطلاح قال ابن القيّم: الشّكر ظهور أثر نعمة اللّه على لسان عبده: ثناء واعترافا، وعلى قلبه شهودا ومحبّة، وعلى جوارحه انقيادا وطاعة[2].
وقيل: هو الاعتراف بنعمة المنعم على وجه الخضوع.
منزلة الشكر: قال الفيروز آبادي: الشّكر أعلى منازل السّالكين، وفوق منزلة الرضا، فإنّه يتضمّن الرّضا وزيادة، وهو نصف الإيمان[3].
وقد قسّم اللّه سبحانه وتعالى النّاس إلى شكور وكفور، فأبغض الأشياء إليه الكفر وأهله، وأحبّ الأشياء إليه الشّكر وأهله. قال تعالى: {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا} [الإنسان : 3].
الشكر: وصية الرحمن، وقرين إيمان، ودليل عبودية، به تنال منته، ومزيد عطيته، وطليق ثوابه، ومنال رضاه.
فوصّى الله تعالى الإنسان بالشّكر. فقال: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ} [لقمان : 14].
وقرنه بالإيمان، فقال: {مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ} [النساء : 147] أي إن وفيتم ما خلقكم له، وهو الشّكر والإيمان فما أصنع بعذابكم؟.
وجعله دليل عبودية: فمن كان شاكرا لله فهو عبد لله، ومن شكر غير الله فهو عبد لمن شكر فقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} [البقرة : 172].
واختص الله تعالى أهله بمنّته فقال: {وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ} [الأنعام : 53].
وعلّق اللّه سبحانه المزيد به والمزيد منه لا نهاية له، كما لا نهاية لشكره قال تعالى: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم : 7].
وأوقف سبحانه الجزاء على المشيئة كثيرا وأطلق ذلك في الشّكر فقال تعالى {وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} [آل عمران : 144] {وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ} [آل عمران : 145].
وقد جعل الشّكر هو الغاية من خلقه وأمره، فقال تعالى: {وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [النحل : 78].
ويكفي أن تعلم أن رضاه في شكره {إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} [الزمر : 7]
وحقيقة الشّكر: في إتمام حكمة الله تعالى من الخلق {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات : 56].
قال أبو حامد الغزالي: "لا يمنع عن شكر النعمة إلا الجهل والغفلة، ولا يتصوّر شكر النّعمة إلّا بعد معرفتها، ثمّ إنّه إن عرف العبد نعمة ظنّ أنّ الشّكر عليها أن يقول بلسانه: الحمد لله، الشّكر لله، ولم يعرف أنّ معنى الشّكر أن يستعمل النّعمة في طاعة الله عزّ وجلّ" [4]، قال تعالى: {اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا} [سبأ : 13] أي نتاج العمل ماديا ومعنويا شكرا للّه، فلا بد أن يكون لهذا الشكر مردودا على النفس والمجتمع ويكون فيه صلاح الدين والدنيا، وكما أن الشكر قرين الإيمان فالعمل الصالح لا يأتي إلا مقرونا بالإيمان فالعمل الصالح في حقيقته هو الشكر {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا} [الكهف : 30]. ...المزيد

سأل عالم تلميذه: منذ متى صحبتني؟
فقال التلميذ: منذ 33 سنة...
فقال العالم: فماذا تعلمت مني في هذه الفترة؟!
قال التلميذ: ثماني مسائل...
قال العالم: إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم إلا ثماني مسائل؟!
قال التلميذ: يا أستاذ لم أتعلم غيرها ولا أحب أن أكذب...
فقال العالم: هات ما عندك لأسمع...
قال التلميذ:

الأولى
""""""""
إني نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد يحب محبوبا
فإذا ذهب إلى القبر فارقه محبوبه
فجعلت الحسنات محبوبي فإذا دخلت القبر دخلت معي.

الثانية
""""""
إني نظرت إلى قول الله تعالى
" وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى"
فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت علي طاعة الله.

الثالثة
"""""""
إني نظرت إلى هذا الخلق فرايت أن كل من معه شيء له قيمة حفظه حتى لا يضيع
فنظرت إلى قول الله تعالى: " ما عندكم ينفذ وما عند الله باق "
فكلما وقع في يدي شيء ذو قيمة وجهته لله ليحفظه عنده.

الرابعة
""""""
إني نظرت إلى الخلق فرأيت كل يتباهى بماله أو حسبه أو نسبه
ثم نظرت إلى قول الله تعالى " إن أكرمكم عند الله أتقاكم "
فعملت في التقوى حتى أكون عند الله كريما

الخامسة
""""""""""
إني نظرت في الخلق وهم يطعن بعضهم في بعض ويلعن بعضهم بعضا
وأصل هذا كله الحسد ثم نظرت إلى قول الله عز وجل:
" نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا "
فتركت الحسد واجتنبت الناس وعلمت أن القسمة من عند الله فتركت الحسد عني.

السادسة
"""""""""""
إني نظرت إلى الخلق يعادي بعضهم بعضا
ويبغي بعضهم على بعض ويقاتل بعضهم بعضا
ونظرت إلى قول الله عز وجل" إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا "
فتركت عداوة الخلق وتفرغت لعداوة الشيطان وحده.

السابعة
"""""""""
إني نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد منهم يكابد نفسه ويذلها في طلب الرز ق
حتى أنه قد يدخل فيما لا يحل له
ونظرت إلى قول الله عز وجل" وما من دابة في الأرض إلا على الله رز قها "
فعلمت أني واحد من هذه الدواب فاشتغلت بما لله علي وتركت ما لي عنده.

الثامنة
"""""""""
إني نظرت إلى الخلق فرأيت كل مخلوق منهم متوكل على مخلوق مثله
هذا على ماله وهذا على ضيعته وهذا على صحته وهذا على مركزه.
ونظرت إلى قول الله تعالى: " ومن يتوكل على الله فهو حسبه "
فتركت التوكل على الخلق واجتهدت في التوكل على الله.

فقال العالم ... بارك الله فيك

ونحن ماذا تعلمنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ...المزيد